tag:blogger.com,1999:blog-48836910147794333922024-02-08T11:49:21.487-08:00منتديات أنا شيعي العالميةالنجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.comBlogger17125tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-83262994495789941712011-11-30T08:56:00.000-08:002011-11-30T08:56:19.202-08:00صوم يوم عاشوراء بين الرواية والدراية - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=134468#.TtZfoW_iNZk.blogger">صوم يوم عاشوراء بين الرواية والدراية - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><br /><div align="center"><span style="color:#ff0000;"><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Red;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />الحمد لله رب العالمين والصلاة وأتم التسليم وأفضل السلام على خيرة خلق الله أجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين ....<br />تمهيد :- السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أبناء الحسين وعلى أنصار الحسين<br />يوم عاشوراء يوم لا كالايام , فيه قطعوا أوصال محمد المصطفى وسبوا خديجه الكبرى وذل فيه أهل بيت الله , في هذا اليوم الذي تشتعل فيه جمرة في قلوب المؤمنين لم ولن تبرد الا باخذ الثار يقوم المؤمنين الشيعة باحياء هذا اليوم بعده مظاهر تعكس عن ولائهم وتختلف طرقهم في التعبير عن الحزن فمنهم من يواسي الزهراء الطاهره بدمة بالتطبير ومنهم من يركض ركضه طوريج المباركة ومنهم من يخدم جموع المعزيه لاهل البيت عليهم السلام ومنهم من يحضر المجالس العزائيه في الجوامع والحسينيات ويناصر الحسين ومعسكرة بالدمعه والطم,فكل منهم يرسل رساله الى العالم أجمع نحن فداء الحسين ونحن دروع بشرية لابن الحسين الحجه المنتظر في جو ملئ بمظاهر الحزن من الاعلام السود الى لبس السواد يكتب فيه المؤمنين نشرات تقول<br />(( تبكيك عيني لا لاجل مثوبه ,,,, ولكن عيني لاجلك باكيه )) ......<br />وفي المقابل يمر هذا اليوم على طائفه من المتلبسين بزي الاسلام يقرعون فيه الطبول ويلبسون فيه الحلى الجديده ويتباركون ويتكحلون ويتعايدون فيه بان هذا اليوم يوم عظيم فيه ثواب جزيل مسرورا من أحياه بالفرح والسرور مبتدع من لم يفرح فيه ؟!!!! متخذين من بعض النصوص المتشابهه في السنة النبوية وأخرى موضوعه ذريعه لتبرير حقدهم الاموي على اهل البيت عليهم السلام ومحاولتهم لطمس الحقائق التي جئت في هذا اليوم الى درجة ان يكتب عبيد اليهود من شيوخ الوهابيه في أحد البلدان نشرات ضوئية كبيره تقول<br />(( يــوم عاشــورا ء يوم فرح وسرور )) ....<br />فهنا لا بد من وقفه , نسال فيها ماذا كان يفعل رسول الله الاعظم صلى الله عليه واله في هذا اليوم ؟ تجيب مصنفات الحديث عند اهل الفرح والسرور<br />-النص الاول مجمع الزوائد-<br />وعن أبي الطفيل قال: استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي (ص) في بيت أم سلمة فقال: لا يدخل علينا أحد. فجاء الحسين بن علي ( ر ) فدخل فقالت أم سلمة: هو الحسين، فقال النبي (ص): دعيه. فجعل يعلو رقبة النبي (ص) ويعبث به والملك ينظر، فقال الملك: أتحبه يا محمد؟ قال: إي والله إني لأحبه. قال: أما إن أمتك ستقتله ، وإن شئت أريتك المكان. فقال بيده فتناول كفا من تراب، فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها، فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء ، رواه الطبراني وإسناده حسن.<br />-النص الثاني دلال النبوة –<br />-أن إبن عباس ، قال : رأيت النبي (ص) فيما يرى النائم ذات يوم بنصف النهار أشعث أغبر , بيده قارورة فيها دم , فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله , ما هذه ؟ قال : هذا دم الحسين وأصحابه ، لم أزل ألتقطه منذ اليوم , فأحصي ذلك الوقت فوجد قد قتل ذلك اليوم .<br />فهذا حال رسول الله يوم عاشوراء ؟ في منتصف النهار أشعت أغبر ؟!! وهذه كنايه عن مدى حزنه الشديد وتاثره بما يجرى على فلذه كبده الحسين وابنائه وأصحابه ؟؟؟ فهل يستوى يا اهل العقول ان يكون اليوم الذي فيه رسول الله أشعت مغبر الراس يوم فرح وسرور ؟!!!!!!!!<br />وبعد التوكل على الله تعالى قررنا ان نحرر هذه الرسالة المختصره في مسئله تتعلق بها النواصب أعداء الحسين ليغطوا الحقائق التي جرت في هذا اليوم والماسي الا وهي صيام يوم عاشوراء , نوضح فيها ما جاء في كتب المسلمين من روايات وما عمل به أرباب الفقه من العلماء باسلوب تحليلي بسيط مراعين فيها الايجاز والاختصار حسب المقام ,تشتمل على عدة أبواب ونهديها الى معسكر الامام الحسين وأبطاله من الرجال والنساء الذين لم تخلق الارحام مثل عزمهم وحبهم لله ولرسوله ولامير المؤمنين فجزاهم الله عن اهل الاسلام خير جزاء , نسال الله تعالى ان يتقبلوها منا باحسن قبول ... فمن الله نستمد العون<br />(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) (البقرة:11)<br />باسم المبتدى المتعال نبدا ,,,<br /><span style="color:Blue;"><u>أ-متى أطلق أسم عاشوراء على اليوم العاشر من محرم الحرام؟</u></span><br />ذهب جمهور اللغوين الى ان عاشوراء هو أسم لليوم العاشر من محرم قبل الاسلام وكان يعرفه أهل الجاهلية وهو الصحيح , بدليل خطاب الله تعالى للقوم في محكم كتابه المصان<br />{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} (36) سورة التوبة<br />فأجماع المسلمين بان الاشهر الحرام هي ذي الحجة ومحرم وصفر وربيع الاول<br />بمعنى ان الروايات الواردة عن النبي الاعظم محمد صلى الله عليه واله التي فيها ذكر لعاشوراء فهو يقصد بها اليوم العاشر من محرم المعروف عند أهل تلك الحقبة ,لا القصد منها يوم مصيبه الامام الحسين عليه السلام , ومن بعد أستشهاد الامام الحسين عليه السلام أصبح ذكر يوم عاشوراء يصرف الى مصيبه الامام الحسين عليه السلام في الطف<br /><span style="color:Blue;"><u>ب-هل صــام رسول الله يوم عاشـوراء ؟</u></span><br />الظاهر من الروايات عند الفريقين بان رسول الله صام يوم عاشوراء قبل ان يآمر الله تعالى المسلمين بصوم شهر القران شهر رمضان الكريم , ومن هذه الروايات ما ورد في كتب الاماميه – أعلى الله مقامهم وأنار برهانهم-<br />ما ورد في من لا يحضره الفقيه بسند صحيح انه سأل محمد بن مسلم، وزرارة بن أعين أبا جعفر الباقر عليه السلام " عن صوم يوم عاشورا، فقال: كان صومه قبل شهر رمضان فلما نزل شهر رمضان ترك<br />و ماروي بسند صحيح عن الامام الرضا عليه السلام في وسائل الشيعة في الجزء السابع انه قال صام رسول الله صلى الله عليه واله يوم عاشوراء<br />بيان :- كما ترى بان هذه الروايات ناظرة الى حقيقة ان صيام يوم العاشر من محرم انما كان قبل تشريع الصيام في شهر رمضان وبعد ان شرع الصيام في رمضان ترك الصوم في اليوم العاشر من شهر محرم<br />وقد ورد في صحاح القوم هذه الروايه فقد روى البخاري في صحيحه في باب الصيام عن عائشه (انَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُه ُقُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ )<br />وكما ترى بان هذه الحقيقة تصرح بها عائشه بان رسول الله صام يوم العاشر من محرم بناءا على العاده الجاهليه في صيام هذا اليوم ومن ثم نسخ فتركه الرسول والمسلمين مع الانتباه بان عباره ( من شاء صامه ومن شاء تركة الاظهر بانها من فتوى عائشه حيث ان مسلم صاحب الصحيح قد اشار بعد نقله هذه الروايه عن طريق جرير عن هشام عن ابيه عن عائشه بالتعليق وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ، وَقَالَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: وَتَرَكَ عَاشُورَاءَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ، وَلَمْ يَجْعَلْهُ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَرِوَايَةِ جَرِيرٍ<br />مع شاهد آخر من صحيح مسلم في باب صوم يوم عاشوراء (حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: «أَنَّ يَوْمَ عَاشُورَاءَ كَانَ يُصَامُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ»<br />الرابط متاح<br /><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=+%D8%B5%D8%A7%D9%85%D9%87+%D9%88%D9%85%D9%86+%D8%B4%D8%A7%D8%A1+%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%87&Type=phrase&Level=exact&ID=201605&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fLoader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%2b%D8%B5%D8%A7%D9%85%D9%87%2b%D9%88%D9%85%D9%86%2b%D8%B4%D8%A7%D8%A1%2b%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%87%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0</a><br />وقولها في روايه أخرى في صحيح البخاري –كتاب التفسير<br />كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ – سُورَةُ الْبَقَرَةِ -<br />234 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُه ُقُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ كَانَ رَمَضَانُ الْفَرِيضَةَ وَتُرِكَ عَاشُورَاءُ فَكَانَ مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ<br />الرابط متاح<br /><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=+%D9%81%D9%84%D9%85%D8%A7+%D9%86%D8%B2%D9%84+%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86+%D9%83%D8%A7%D9%86+%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86&Type=phrase&Level=exact&ID=323575&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%2b%D9%81%D9%84%D9%85%D8%A7%2b%D9%86%D8%B2%D9%84%2b%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%2b%D9%83%D8%A7%D9%86%2b%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0</a><br />فتجدون بان هذه الفتوى بروايه الزهري واضحه على ان فتوى الاباحه – اي الصيام او الترك – من عائشه , نعم ورد عن ابن عمر في صحاح القوم بان هذا القول ينسب الى رسول الله اي الاباحه ولكن هذا يرد بان ابن عمر كان صغيرا ايام الصوم في مكه لم يبلغ الحلم والظاهر بانه تبع راي عائشه في هذه المسئله او انه فهم الاباحه من ترك رسول الله لصوم يوم العاشر من محرم والدليل على ذلك ما رواه ابن مسعود رضوان الله تعالى عليه في صحيح مسلم – كتاب الصيام<br />دَخَلَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ يَتَغَدَّى فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ادْنُ إِلَى الْغَدَاءِ فَقَالَ أَوَلَيْسَ الْيَوْمُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ قَالَ وَهَلْ تَدْرِي مَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ قَالَ وَمَا هُوَ قَالَ إِنَّمَا هُوَ يَوْمٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَلَمَّا نَزَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ تُرِكَ وَقَالَ أَبُو كُرَيْبٍ تَرَكَهُ<br />الرابط متاح<br /><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%B4%D9%87%D8%B1+%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86+%D8%AA%D9%8F%D8%B1%D9%83&Type=phrase&Level=exact&ID=202074&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fLoader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D8%B4%D9%87%D8%B1%2b%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%2b%D8%AA%D9%8F%D8%B1%D9%83%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0</a><br />فتحصل من كل ذلك بان رسول الله ترك الصيام يوم عاشواء وان مفهوم أباحه الصوم هو فهم عائشه وابن عمر وربما نسب بهتانا الى غيرهم ,,,,<br /><span style="color:Blue;"><u>ج- العــلة التي من أجلها تَرك صيـام عاشوراء</u></span><br />في مقام الاجابه عن هذا السؤال تقدم أثبات بان صيام يوم العاشر من محرم هي من العادات التي كانت عليها أهل الكتاب وأهل الجاهليه على حد مزعم عائشه وغيرها ولم أقف على اي روايه – باستقرائي – عن أهل بيت العصمة صلوات الله عليهم اي أشاره الى ان الرسول قد قلد فعل أهل الكتاب او اهل الجاهليه بذلك مما يستظهر منه بان أهل الكتاب كانوا يصومون وقف ما جاء به أنبيائهم – اي انهم يصومون في يوم حدده لهم أنبيائهم – وفعله الشريف ليس من باب التقليد في ذلك بل هي سنة الهيه آمر بها الباري عز وجل وتبع النبي ما آومر واذ وسعنا مدركنا قليلا نجد ضمنيا بان اليهود وأهل الجاهليه أذوا النبي بذلك – اي انك يا محمد تقلدنا في يوم الذي نصوم فيه فكره النبي ذلك – كما في نسخ الصلاة الى قبلة اليهود الاقصى<br />{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ} (144) سورة البقرة<br />فالذي ظهر لي بان الامر مشابهه لذلك وخاصه وان التشريع نزل في المدينة والمدنية انذلك فيها من اليهود الكثير فكان محل الغمز ولمز فنسخ الصيام من عاشوراء الى شهر رمضان أكراما لرسول المسلمين الاعظم محمد صلى الله عليه واله فهذه جنبه والاخرى بان الله أعلم نبيه بان الحسين سبطة وحبيبه سيذبح في كربلاء وستسبى بنات الرساله وسيكون يوم عاشوراء يوم تقرح فيه عيون أل محمد المعصومين ويوم حزن ومصيبه لا مصيبه مثلها فخفف الله عن المؤمنين أتباعهم صيامه على وجهه الوجوب ونسخه بالصيام في شهر القران الكريم ربما يقال بان في رمضان أستشهد أمير المؤمنين عليه السلام فكيف يتوافق مع ما تقول قلت بان يوم أبا عبد الله لا يوم مثله وها انا اسمع صوت أمامي الحسن عليه السلام يقول ( لا يوم كيومك يا ابا عبد الله ) واسمع نجي الحضرمي أنه سار مع علي وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي: اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات. قلت: وما ذاك؟ قال: دخلت على النبي ذات يوم وإذا عيناه تذرفان، قلت: يا نبي الله أغضبك أحد؟ ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات . قال: فقال: هل لك أن أشمك من تربته؟. قلت: نعم، قال: فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينيي أن فاضتنا ، رواه أحمد وأبو يعلي والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا. - الهيثمي مجمع الزوائد- .....<br /><span style="color:Blue;"><u>ح- هل يوم عاشوراء في الجاهلية من أيام الله العظيمة ؟!</u></span><br />وضع النواصب كثير من الروايات زعموا بان يوم عاشوراء من الايام العظيمة المباركة عند الله وان هذا اليوم صيامه يكفر ذنوب السنة الماضية وانه تزامن مع ذكرى نجاة موسى عليه السلام وقومه من فرعون وكل هذه الروايات في صحة صدورها عن رسول الله نـظر والان التفصيل ..<br />1-ما رواه مسلم في صحيحه عند أهل الخلاف بسنده (حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا، يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ؟» فَقَالُوا: هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ، أَنْجَى اللهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ، وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا، فَنَحْنُ نَصُومُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ»<br />فهذا الحديث الذي تناقلوه في كتبكم بحثنا عن مصدره فكان ( عن سفيان عن ايوب عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن ابن عباس ) وهو طريق آحاد وكما تعلم بان الاحاد لا تورث الجزم بصدور هذا الحديث عن رسول الله فهذه جنبه , والاخرى بان هذا الحديث يناقض حديث عائشه وعبد الله بن مسعود وابن عمر بان صيام يوم عاشوراء كان في مكة ونسخ بعد نزول الرسول المدينة بعدما عاب عليه اليهود ذلك – كما طرحنا – في حين هذا الحديث مدلوله بان الرسول صام لان اليهود صامت وعلة صيامها بانه اليوم الذي انجى فيه الله موسى وقومه وكان النووي حاول ترقيع هذا الحديث فقال (أنه صلى الله عليه وسلم كان يصومه كما تصومه قريش في مكة ثم قدم المدينة فوجد اليهود يصومونه فصامه أيضا بوحي أو تواتر أو اجتهاد لا بمجرد أخبار آحادهم) فكما ترى لا يمكن القبول بهذا الحديث فهو أحاد ومخالف لما تواتر عن ان صوم الرسول كان في مكه يوم عاشوراء وليس تقليدا منه لليهود , وقد ورد هذا الحديث في مصادرنا بسند ضعيف كما في وسائل الشيعة في الجزء العاشر بهذا السند (عن علي بن الحسن ، عن محمد بن عبدالله بن زرارة ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبان بن عثمان الاحمر ، عن كثير النوا ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لزقت السفينة يوم عاشوراء على الجودي ، فأمر نوح ( عليه السلام ) من معه من الجن والانس أن يصوموا ذلك اليوم ، قال أبوجعفر ( عليه السلام ) : أتدرون ما هذا اليوم ؟ هذا اليوم الذي تاب الله عز وجل فيه على آدم وحواء ، وهذا اليوم الذي فلق الله فيه البحر لبني إسرائيل فأغرق فرعون ومن معه ... الخ )<br />وضعف سند الحديث بكثير النوا بن قاروند المعلون على لسان الائمة الاطهار<br />2-وكذلك ما ورد في صحيح مسلم المكثر لمثل هذه الخرافات<br />صحيح مسلم – كِتَاب الصِّيَامِ – إذا رأيت هلال المحرم فاعدد وأصبح يوم التاسع صائما<br />وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي إِسْمَعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ أَنَّهُ سَمِعَأَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ<br />وكما ترى هذا الحديث كذلك عن ابن عباس يخالف فيه كل الاحاديث ناهيك عن انه حديث آحاد ففي هذا الحديث يدل على ان رسول الله أستمر على صيام يوم عاشوراء الى ان مات وقبل موته الشريف علم بان هذا اليوم تصومه اليهود ؟؟ فهذا الحديث قطعا هو حديث موضوع يخالف باقي الاحاديث ولعل الاموين وضعوا الحديث وغيره في مضمون ذاته على لسان ابن عباس لمكانة ابن عباس عند أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم.....<br />وختام هذا الباب نقول كيف ما كان فان شهر محرم لا قدسيه له الا انه من الاشهر الحرام الذي سنها أبراهيم عليها السلام والتي أشاد القران الكريم بانها أشهر حرم وان رسول الله جرى على سنة ابيه ابراهيم مع اللتفات الى نكة مهم وهي بان هذه الاشهر محرم فيها القتال والذي احدثته أمه رسول الله ان يقتلوا ابن بنت نبيهم الوحيده وسبطه وحبيبه في الاشهر التي حرم الله القتال فيها فبئس لهذه الامه , وما حاول وضعه عبيد بني القرده والخنازير بني أميه وتناقله أرباب الجهل عند أهل الخلاف من اهل الصحاح لاقيمه له بل كل روايه تهدم الاخرى ,,,, فلا أنجى الله فيه موسى وقومه ولا له اي قدسية عند أبناء الاديان الاخرى واليوم الواقع يشهد بذلك فلم نسمع بان اليهود في اسرائيل او النصارى في دول العالم تعظم هذا اليوم او تقدسه .. ومن ثم هل يشرع علماء أهل الخلاف من أهل السنة والوهابيه الصوم في يوم ميلاد عيسى عليه السلام ؟ او يوم رفع الى السماء ؟ ام انهم يجمعون على أنها بدعه فلماذا يتمسكون بهذه الاكاذيب التي بطلانها أوضح من الشمس في رابعه النهار ؟<br /><span style="color:Blue;">[U]خ- مـوقف أهل البيت عليهم السلام وتلاميذهم علماء الطائفة الشيعية من صـوم عـاشوراء[/</span>U]<br /><span style="color:Blue;"><u>أولا ... موقف أهل البيت صلوات الله عليهم </u></span><br />فاما موقف أهل بيت الله صلوات الله عليهم من هذا الصوم كان واضحا بان هذا الصوم صوما كان يصومه رسول الله صلى الله عليه واله ثم منع بعد سن صيام رمضان الكريم كما تقدم ,وتوجد بعض الروايات التي يظن البعض بانها تدل على عظم هذا اليوم الا انه فهم الروايه من جانب بعيد عن المراد كما سيظهر لك – وسنكتفي بوضع روايه واحده لكل باب طلبا لاختصار -<br />1-الروايات التي ظاهرها عظم ثواب الصائم في هذا اليوم<br />ما روي في وسائل الشيعة بسندة عن الامام الباقر عليه السلام انه قال صيام يوم عاشوراء كفارة سنة .<br />أقول بغض النظر على ضعف سند الروايه ,هل يمكن ان نفهم بان هذا آمر من اهل البيت عليهم السلام في صيام هذا اليوم ؟ او اطلاق الاباحه في صيامه ؟؟ الجواب ياتيك فانتظر<br />2-الروايات التي ظاهرها تحريم صيام هذا اليوم<br />ما رواه الشيخ ثقة الاسلام الشيخ الكليني في كافية الشريف بسندة عن الامام الرضا عليه السلام انه قال جوابا لمن سائله عن صيام يوم تاسوعا وعاشوراء<br />فقال: تاسوعا يوم حوصر فيه الحسين (ع) وأصحابه رضي الله عنهم بكربلا واجتمع عليه خيل أهل الشام وأناخوا عليه وفرح ابن مرجانة وعمر بن سعد بتوافر الخيل وكثرتها واستضعفوا فيه الحسين صلوات الله عليه وأصحابه رضي الله عنهم وأيقنوا أن لا يأتي الحسين (ع) ناصر ولا يمده أهل العراق بابي المستضعف الغريب ثم قال: وأما يوم عاشورا فيوم أصيب فيه الحسين (ع) صريعا بين أصحابه وأصحابه صرعى حوله أفصوم يكون في ذلك اليوم؟ ! كلا ورب البيت الحرام ما هو يوم صوم وماهو إلا يوم حزن ومصيبة دخلت على أهل السماء وأهل الارض وجميع المؤمنين ويوم فرح وسرور لابن مرجانة وآل زياد وأهل الشام غضب الله عليهم<br />فتجد بان هذه الروايه صحيحة الاسناد على التحقيق, تفيد بان هذا اليوم محرم فيه الصوم<br />3- روايه الجمع بين العنوانين<br />روى الشيخ ابن المشهدي في المزار بسندة عن عبد الله بن سنان رضي الله عنه عن الامام الصادق عليه السلام (دخلت على ابى عبدالله يوم عاشوراء فالفيته كاسفاًو دموعه تنحدر على عينيه كاللؤلؤ المتساقط فقلت: مم بكاؤك؟ فقال: أفى غفلة انت؟ اما علمت ان الحسين اصيب فى مثل هذا اليوم؟ فقلت: ما قولك فى صومه؟ فقال لى: صمه من غير تبييت و افطره من غير تشميت و لا تجعله يوم صوم كملا و ليكن افطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء فانه فى مثل هذا الوقت من ذلك اليوم تجلت الهيجاء على آل رسول الله.)<br />والروايه صحيحة الاسناد وأختلف الاصحاب في حمل قوله عليه السلام (صمة ) بين الاخذ بان المراد منها المعنى اللغوي للصيام وبين المعنى الفقهي .. وتحقيق الحال لاهلة وأنما نحن متطفلون عليهم.<br /><span style="color:Blue;"><u>ثانيا... موقف علماء مدرسة أهل البيت عليهم السلام من صيام عاشوراء </u></span><br />أجتمعت كملة الاصحاب على ان هذا اليوم يوم حزن وعزاء ومصيبه مصيبه ما أعظمها على اهل السموات والارضين .... حيث أختلفوا في حكم هذا الصيام (جئنا باغلب الاقوال نقلا عن نجم الدين الطبسي صاحب كتاب صوم عاشوراء بين السنة النبوية والبدعة الامويه ...)<br />1-التحريم : ذهب اليه المحقق البحراني والمجلسي الثاني والخراساني ويميل اليه الخوانساري في جامع المدارك والنراقي في المستند رضوان تعالى على الاموات منهم وحفظ لنا الاحياء , واليه يمل القلب<br />2- الاباحة:-تبناه الشيخ الصدوق والمحقق الحلي والسيد أستاذ الفقهاء الخوئي رضوان الله تعالى عليهم<br />3-الكراهه :- ذهب اليه السيد اليزدي والبروجردي والحكيم والسيستاني والشهيد الثاني والشيخ كاشف الغطاء ,وأعتبروا بان هذا ليس بصوم بل هو أمساك الى العصر<br />4-الاباحة على وجه الحزن :- ذهب اليه الشيخ الطوسي والشيخ المفيد وابن زهره ابن ادريس الحلي والمحقق النجفي<br />مع ملاحظه ان الكل تتفق على ان الصيام فيه اذ كان على وجه الفرح فهو حرام حيث قرر السيد أستاذ الفقهاء رضوان الله تعالى عليه في مسند العروة الوثقى ذلك بالقول (نعم ، لا إشكال في حرمة صوم هذا اليوم بعنوان التيمّن والتبرّك والفرح والسرور كما يفعله أجلاف آل زياد والطغاة من بني اُميّة من غير حاجة إلى ورود نصّ أبداً ، بل هو من أعظم المحرّمات ، فإنّه ينبئ عن خبث فاعله وخلل في مذهبه ودينه ، وهو الذي اُشير إليه في بعض النصوص المتقدّمة من أنّ أجره مع ابن مرجانة الذي ليس هو إلاّ النار ، ويكون من الأشياع والأتباع الذين هم مورد للعن في زيارة عاشوراء . وهذا واضح لا سترة عليه ، بل هو خارج عن محلّ الكلام كما لا يخفى)<br /><span style="color:Blue;"><u>ي – من هو الذي سن صيام عاشوراء؟</u></span><br />الذي يظهر من خلال تتبع أثار اهل العامه بان اول من سن هذه السنة هو معاويه لعنه الله وأبتدع هذه البدعه وجهل من عاشوراء يوم عيد ومن ايام الله العظيمة كما يعبر عن ذلك بعض جهلاء الوهابيه.وقد نسبت المرتزقه لرسول الله ذلك ,حيث روى ابو بكر الصنعاني في مصنفه الكثير من الاحاديث في هذا المضمون في باب صيام يوم عاشوراء حيث روى ان معاويه لعنة الله صعد منبر رسول الله وقال (إن يوم عاشوراء يوم عيد فمن صامه فقد كان يصام ومن تركه فلا حرج ) فكما ترى بان هذه الهاله من امر وضاع الشيطان الذين عدوا يوم عاشوراء يوم عيد ويوم انجى الله فيه موسى من الغرق ماهي الا لتزين بدعه معاويه لعنه الله , لان احاديث الصحابه فكلها تدل على ان صيام يوم عاشوراء كان قبل تشريع صيام شهر رمضان وهم فهموا منه الاباحه ......<br />وبهذا أنتهينا من البحث حول هذه المسئله تناولنا فيها الحقائق باسلوب تحقيقي مبسط نسال الله تعالى ان نكون موفقين في بحثنا هذا فان اخطنا فمن نفسنا الأماره بالسوء وان اصبنا فمن الله وبتوفيق مولانا صاحب الزمان روحي له الفداء<br />والحمد لله رب العالمين ......</span></span></span></span></span></span></div><span style="color:#ff0000;"><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><br /><br />الرابط<br />http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=134468<br /></span></span></span></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-77655381041927746492011-11-09T13:45:00.000-08:002011-11-09T13:45:48.860-08:00هل تعلم بان رب الوهابيه والشيطان سواء ؟! على ذمة احمد بن حنبل - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1609721#post1609721">هل تعلم بان رب الوهابيه والشيطان سواء ؟! على ذمة احمد بن حنبل - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><br /><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:arial narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:red;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />الحمد لله رب العالمين والصلاة وأتم التسليم وأفضل السلام على خيرة خلق الله أجمعين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> واله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين ,,,,<br /><br />ربما البعض يستغرب من هذا العنوان ويتسائل كيف يمكن لمسلم ان يعتقد بربه أعتقاد عابد الشيطان بآله ؟!<br />اجيبكم نعم مع الاسف فهذا الفكر موجود دفين في بطون مظان اهل الخلاف من الحشويه واهل الحديث الذين عجزوا عن فهم النصوص الشرعية فذهبوا يؤمنون بها ايمان مطلق بلا فهم ولا نظر .<br /><br />قبل كم يوم طرحنا موضوع حول احد شيوخ أسلامهم الا وهو ابو يعلى الذي كذب بكل وقاحه وادعى بان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> اعزهم الله يكفرون أمير المؤمنين الصديق الاكبر والفاروق الاعظم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام وتحدينا فيه صغيرهم قبل كبيرهم ان يثبت قوله فلم نجد منكم احد ,, اليوم نقف مع هذا الرجل في كتابه طبقات الحنابلة يكشف حقيقة اعتقادهم في الله تعالى وتبنيهم أفكار اليهود والنصارى الجبرية التي ادخلها معاويه لهم فقبلوها ورفضوا كتاب الله وسنة الرسول وأقوال اهل النظر في الاسلام<br /><br />ي<u>قول ابى يعلى الحنبلي في كتابه طبقات الحنابلة في صفحة رقم 25 في ترجمة أحمد بن جعفر بن يعقوب الأصطخري احد تلاميذ أمامه ابن حنبل ينقل كلام لامام الحنابلة احمد بن حنبل</u><br />قَالَ ( =احمد بن حنبل )والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a>ه وسيئه وأوله وآخره من اللَّه قضاء قضاه وقدرًا قدره <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم لا يعدو واحد منهم مشيئة اللَّه عَزَّ وجل ولا يجاوز فاءه بل هم كلهم صائرون إلى ما خلقهم له واقفون فيما قدر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم لأفعاله و<span style="color:royalblue;"><u>هو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس وأكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر من غير أن يكون لأحد من الخلق عَلَى اللَّه حجة بل لله الحجة البالغة عَلَى خلقه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون</u></span> وعلم اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ماض فِي خلقه بمشيئة منه قد علم من إبليس ومن غيره ممن عصاه من لدن أن عصي تَبَارَكَ وَتَعَالَى إلى أن تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من أهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصائر لما قضي <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر اللَّه ومشيئته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء. ومن زعم أن اللَّه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وأن العباد شاءوا لأنفسهم الشر والمعصية فعملوا عَلَى مشيئتهم فقد زعم أن مشيئة العباد أغلظ من مشيئة اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى فأي افتراء أكثر عَلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ من هذا.ومن زعم أن الزنا ليس بقدر قيل له أرأيت هذه المرأة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أن يخلق هذا الولد وهل مضى فِي سابق علمه فإن قَالَ لا فقد زعم أن مع اللَّه خالقًا وهذا هو الشرك صراحًا.<u>ومن زعم أن السرقة وشرب الخمر وأكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم أن هذا الإنسان قادر عَلَى أن يأكل رزق غيره </u><span style="color:royalblue;">وهذا صراح قول المجوسية بل أكل رزقه وقضى اللَّه أن يأكله من الوجه الذي أكله.<br />ومن زعم<u> أن قتل النفس ليس بقدر من اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وأن ذلك بمشيئته فِي خلقه فقد زعم أن المقتول مات بغير أجله وأي كفر أوضح من هذا بل ذلك بقضاء اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وذلك بمشيئته فِي خلقه وتدبيره فيهم وما جرى من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن أقر بالعلم لزمه الإقرار بالقدر والمشيئة عَلَى الصغر والقمأ.</u></span>انتهى<br />تجدون رعاكم الله الفهم السقيم لاسلام الحنيف حيث يعتبر امام الحنابله عدل الله تعالى هو جبر الله تعالى عباده بان يكونوا كافرين او مؤمنين ؟ وان الزنا واللواط وشرب الخمر والسرقة وقتل النفس وأكل المال الحرام والشرك بلله والمعاصي كلها من مظاهر عدل الله ؟!!!!!!!!!!<br />بلله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم كم هو متعنت أحمق حقود على الاسلام والمسلمين هذا الرجل ؟وركزوا معي على هذه الجملة (علم من إبليس ومن غيره ممن عصاه من لدن أن عصي تَبَارَكَ وَتَعَالَى إلى أن تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من أهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصائر لما قضي <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر اللَّه ومشيئته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء.)<br />فنجد بان الله هو الذي خلق ابليس كافرا ثم يحاسب هذا الكائن ؟؟؟ وقد خلق نوح نبي وهو يثيبه ؟و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فان قصص القران الكريم لجهاد الانبياء وورعهم ماهي الا اكاذيب فالانبياء رغم أنوفهم يعملون الخير وليس لهم قدره أساسا على فعل غيرها بل ان الشيطان رغم انفه لم يسجد لادم والمحاججه بين الله وابليس ماهي الا مسرحيه لا أكثر فان المسكين ابليس أرغمه الله على ان يمتنع ان يسجد لادم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام ؟؟؟؟<br />ويقول هنا<br />(<u>من زعم أن الزنا ليس بقدر قيل له أرأيت هذه المرأة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أن يخلق هذا الولد وهل مضى فِي سابق علمه فإن قَالَ لا فقد زعم أن مع اللَّه خالقًا وهذا هو الشرك صراحًا.ومن زعم أن السرقة وشرب الخمر وأكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم أن هذا الإنسان قادر عَلَى أن يأكل رزق غيره </u>)<br /><br />انت ترى بان قوله هنا اقبح من قوله الاول فان الزاني رغم انفه ذهب وزنا والسارق كذلك والمشرك كذلك وهنا نسال ونقول لماذا يثبت الله المؤمن ؟ اذ كان هو من جعله مؤمن ؟ ولماذا يحاسب المشرك والسارق ولماذا الحدود اذ كانت اراده العباد مسلوبه وهم مجبورون على فعل المنكر والقبيح ؟؟؟؟<br />ولاحظوا كم هو مستواهم العقلي بدائي بحيث ان الجاهل لم يستطيع هضم مفهوم القضاء والقدر ومشئيه الله وارادته فخلط الحابل بالنابل ورمى الشريعة بسهام أشد قسوه من سهام اهل الشرك البواح<br />وهذا القول الذي قاله ابن حنبل هو عين مقوله اليهود<br />{وَقَالَتِ الْيَهُودُ <u>يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ</u> غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} (64) سورة المائدة<br />حيث ان معنى قول اليهود يد الله مغلوله اي ان الله خلق كل شي ولا يستطيع ان يغير فيه شي لانه اذ شي فان هذا يعني بانه جاهل بنتيجه خلقه الاول فاحتاج الى التصحيح ومع الاسف هذا هو راي عامة المسلمين لانهم أنكروا عقيده البـداء - وسياتي ان شاء الله في وقت لاحق الكلام فيها- وكذلك احمد بن حنبل قال مقوله اليهود بحيث انه ادعى بان الكافر والزاني والقاتل فعلوا افعالهم لان اراده الله جبرتهم على ذلك ولو غيروا من ذلك لكانت ارادتهم أقوى من اراده الله ؟؟ ونحن نجيب هذا الزنيم بما اجاب القران غلت يديك ايها الجاهل<br /><br />فهذه هي عقيدتهم في الله تعالى وتوحيده ؟! عقيده يهوديه صرفه وانا اجزم بان أصواتهم تعلو التوحيد التوحيد ونكرانهم التوسل والاستغاثه حتى يبعدوا عوامهم عن لب عقيدتهم في الله تعالى<br /><br />{فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} (36) سورة البقرة<br />فهذه الايه اذن كاذبه لان من ازلمهم ليس الشيطان بل هو الله تعالى كما يعتقد ابن حنبل والوهابيه والحنابله<br />{الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (268) سورة البقرة<br />وليس الشيطان من يعد بالفقر بل هو الله لان الشيطان كائن جبره الله على الشر وجبر العباد على اطاعته ؟<br />{إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ} (91) سورة المائدة<br />وليس الشيطان ذلك حسب ما يقول ابن حنبل بل هو اله الشيطان والشيطان مجرد لعبه لا حول لها ولا قوه ,, فهل رايتهم اعزائي عوام اهل الخلاف ماهي اصل عقيدتكم في الله تعالى <br /><br />بينما تعالوا معي الى رحاب مدرسة أهل البيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام وتلاميذهم النجباء واقروا ماذا يعتقدون في القضاء والقدر وأكتفي بما جاء عن مولانا أمير المؤمنين الفاروق الاعظم والصديق الاكبر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام كما جاء في التوحيد لمولانا الآجل الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه<br />((أقبل شيخ الى الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) عند منصرفه من صفين، فقال: أخبرنا عن مسيرنا إلى أهل الشام أبقضاء الله وقدره؟ فقال: أجل يا شيخ ما علوتم من طلعة، ولاهبطتم من واد إلاّ بقضاء من الله وقدره.<br />فقال الشيخ: عند الله أحتسب عنائي يا أمير المؤمنين (ومعنى هذه الجملة : إني لم أقم بعمل اختياري ولأجل ذلك أحتسب عنائي). فقال أمير المؤمنين (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام): يا شيخ فوالله لقد عظّم الله لكم الأجر في مسيركم وأنتم سائرون وفي مقامكم إذ أنتم مقيمون وفي منصرفكم وأنتم منصرفون، لم تكونوا في شيء من حالاتكم مكرهين، ولا إليه مضطرين. فقال الشيخ : فكيف لم نكن في شيء من حالاتنا مكرهين ولا إليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا؟ <span style="color:blue;"><u>فقال أمير المؤمنين (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام): أتظنّ أنه كان قضاءً حتماً وقدراً لازماً، انّه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والأمر والنهي، والزجر من الله تعالى، وسقط معنى الوعد والوعيد، ولم تكن لائمة للمذنب ولا مَحمَدة للم<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a>، ولكان المذنب أولى بالاحسان من االم<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a>، ولكان الم<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> أولى بالعقوبة من المذنب، وتلك مقالة إخوان عبدة الأوثان وخصماء الرحمن، وحزب الشيطان وقدرية هذه الأمة ومجوسها، وانّ الله كلّف تخييراً ونهى تحذيراً، وأعطى على القليل كثيراً ولم يفعص مغلوباً، ولم يطع مكرهاً، ولم يملك مفوضاً، ولم يخلق السموات والارض وما بينهما باطلاً، ولم يبعث النبييّن مبشرين ومنذرين عبثاً، ذلك ظنّ الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار... </u></span><br /><br />فقروا درر الكلم وغرر الحكم ما افاض به أمير المؤمنين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام حيث ان تلاميذ أمير المؤمنين من علماء مدرسة أهل البيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام عرفوا القضاء والقدر بهذه التعاريف<br />حيث قال صدوق الطائفة رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه<br />يجوز ان يقال إن الاشياء كلها بقضاء الله وقدرة تبارك وتعالى بمعنى أن الله عز وجل قد علمها وعلم مقاديرها .<br />حيث ان الله تعالى خلق كل شي وهو عالم به وشائت حكمة ان يكون لكل سبب مسبب ولكل معلول له عله وقد مهد الطريق لعباده لاطاعه فمنح لهم العقل ثم عززه بلطفه تعالى بالانبياء والاوصياء (= الائمة الاطهار ثقل الكتاب ) فبين بان السارق يحد بهذا الحد والزاني بذلك الحد ولم يجبر احد من عباده على الزنا ولم يجبر احد منهم الشرك به فكيف يكون عادلا وهو في قمة الضلم بحيث خلق ابو لهب كافر ثم ذمه وابو لهب ماهو الا لعبه مسيره لا تستيطع ان تعمل شي خارج عن ارادتها ,,,,<br /><br />فهذا هو توحيد اهل الخلاف وهذه عقيدتهم أحبتت ان اسلط <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها الضوء بكل بساطه ولعل الله يوفقني فيما بعد لاكشف لكم عن جواب اخرى من عقائدتهم التي يخفوها عن عوامهم ويصرفون الى قشور من المواضيع الخلافيه<br /><br />الانسان العاقل يرى الفرق مابين مدرسة اهل البيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام التي أتبعت القران الكريم والعتره الطاهره فعرفت بان الله تعالى لا يضلم عباده ولا يجبرهم على عمل الموبقات ومابين مدرسة ربها ضالم مظهر عدله هو الزنا واللواط والقتل والشرك مظهر من مظاهر عدله ؟!<br /><br /><br /><u>والان بكل بساطه يا اهل الخلاف ماهو دور الشيطان ؟ وماهو الفرق بينه وبين الهكم ؟!!</u><br /><br />فهل من مجيب هداكم الله !!!!!!!!<br /><br />والسلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم<br /></span></span></span></span></span><br /></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-49522194845361633982011-11-04T14:47:00.000-07:002011-11-04T14:47:51.184-07:00الوجيـزة في رحاب الامام الباقر - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=132490#.TrRdQZWCcWQ.blogger">الوجيـزة في رحاب الامام الباقر - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><br /><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><br /> </span></span><div align="center"><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:arial narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:red;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />الحمد لله رب العالمين والصلاة وأتم التسليم وأفضل السلام على خيرة خلق الله أجمعين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> واله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين ,,,<br /><br />ثـوى بـاقرُ العلم في مَلْحَدِ ,,,, إمـامُ الـورى طيّبُ المولدِ <br />فـمَن لي سوى جعفرٍ بَعدَهُ ,,,, إمـامِ الورى الأوحدِ الأمجدِ <br />أيا جعفرَ الخيرِ أنت الإمام ,,,, وأنت المُرجّى لبلوى غدِ <br /><br />عظم الله اجورنا وأجوركم بمصابنا بامامنا الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام بذكرى أستشهاده حيث نرفع تعازينا الى حفيدة الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">المهدي</a> المنصور <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام والى علمائنا الاعلام والى المؤمنين شيعة اهل البيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام , وبهذه المناسبة الالمية على قلوبنا حررنا هذه الرسالة المختصره في ترجمة الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام وشي من درر اقواله وغرر احكامه نسال الله تعالى ان يتقبلها مني سيدي ومولاي الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام ,,, والله تعالى من وراء قصد<br /><br /><u>الباب الاول :- نبذة عن حياة الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام </u><br /><br />النسب الشريف من جهة الاب :- هو الامام الخامس من أئمة اهل البيت انه الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> بن الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> زين العبادين بن الامام ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> الشهيد بن الامام أمير المؤمنين الفاروق الاعظم والصديق الاكبر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام ابن سيد الموحدين الاحناف عبد المناف ابن شيبه الحمد بن هاشم<br /><br />النسب الشريف من جهة الام :- وامه هي السيدة الجليلة ام عبد الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> بنت الامام السبط ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام بن أمير المؤمنين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام فهي من العلويات المخدرات والصديقات الطاهرات ذوات العلم والشرف والحياء والعفه والكمال ,امتازت بابي هي وامي عن سائر بنات الامام ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام بالجلالة وعظمة الشان والنجابه لهذا كانت الوعاء لحمل امام علم الاولين والاخرين وباقره الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام , حيث كانت اول علوية تتزوج من علوي وأول فاطمية تتزوج من فاطمي سلام الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها , لهذا كانت ذرية الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام كلهم سادة علوية فاطمية <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a>ية <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a>ية وتكون ثالث هاشمية تتزوج من هاشمي من بعد سيدة العفه مولاتنا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> بنت اسد ام الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام وسيدة الاولين والاخرين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> الزهراء بنت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ....<br /><br />ولادتة :- ولد الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام يوم الاثنين او الثلاثاء من رجب الاصب سنة سبع وخمسين من هجرة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> في المدينة المنورة وقد ولد قبل أستشهاد الامام ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام بثلاث سنين , حيث غمر بيت الرسالة الطاهر موج من السرور والبهجه بميلاد جامع نسب اهل بيت العصمة -حيث كان الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام حاضرا في رمضاء <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">كربلاء</a> - حيث أسماه <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> الاعظم صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله ب<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> وكناة ب<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> قبل ان يولد لعالم الدنيا بعشرات السنين واوصى صاحبيه جابر بن عبد الله الانصاري رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه بان يبعث له سلامة<br />حيث يروي أعلام الطائفة الحقه من علماء مدرسة أهل البيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام حديث <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> لجابر الانصاري<br /> يا جابر ستعيش حتى تدرك ولدي <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن أبي طالب: الذي اسمه في التوراة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> فإذا كان ذلك فأبلغه سلامي.وتوفي <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> (صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله وسلم) وعمّر جابر طويلاً... فدخل يوماً دار الإمام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">زين العابدين</a> فرأى الإمام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) وهو لا يزال طفلاً يافعاً فقال له: أقبل فأقبل، قال: أدبر فأدبر، وجابر ينظر إليه ويراقب مشيته وحركاته فقال: انها شمائل النبي ورب الكعبة.ثم التفت إلى الإمام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">السجاد</a> (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) وسأله: من هو هذا الطفل ؟قال: انه ابني وهو الإمام من بعدي « <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> ».<br />فقام جابر وقبّل قدميه وقال: فداك نفسي يا ابن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> (صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله وسلم)، تقبّل سلام وتحيّات أبيك <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> (صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله وسلم) فانه بعث إليك بسلامه.فإمتلأت عينا الإمام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) بالدموع وقال: السلام على أبي <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> (صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله وسلم) ما دامت السماوات والأرض و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ك يا جابر بما أبلغتني سلامه<br />كنية :- أبو جعفر<br />اللقابه :- الأمين , الشبيه (= لانة كان يشبه جدة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلة الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه والله) , الشاكر , <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الهادي</a> , الصابر , <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> - كما تقدم هذه الكنية كناه له <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وغيرها الكثير من الكنى والتي لا تصف ذره من ذاته القدسية الشريفه<br />آثاره :- أسس الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام جامعة أهل البيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام في مسجد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> في المدينة المنورة حيث كانت انذاك تنعقد فيها حلقات من مختلف الاقطار لدارسة الفقه والحديث والتفسير واللغة ,فمن آثاره كتاب التفسير الذي ذكرة ابن النديم ورساله الى سعد الخير من بني أمية و كتاب الهدايه<br />نقش خاتمة :- العزة لله<br />أولادة :- أبو عبد الله جعفر بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الصادق</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام , عبد الله بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> . إبراهيم , عبيد الله , <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ,زينب , ام سلمة<br />زوجاته :- أم فروة بنت القاسم بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> الطيب ابن عتيق ابن ابي قحافه الرذيل وأم حكيم بنت أسيد بن المغيره<br />أستشهادة :- أستشهد الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام يوم الاثنين في السابع من ذي الحجة الحرام سنة أربع عشره ومائه في المدينة المنورة حيث كان عمره سبع وخمسون سنة وقبرة بالبقيع غرقد من المدينة المنورة الى جانب قبر أبية الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">السجاد</a> والامام ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> الزكي صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هما وكان سبب وفاته سم دسه له الخليفة الاموي إبراهيم بن الوليد بن يزيد ,واصى ان يكفن بقميصه الذي كان يصلي فيه , حيث انه عاش مع جدة الامام ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> ثلاث سنين ومع ابية اربعة وثلاثنين سنة وبعد أبية تسع عشر سنة .<br /><br /><u>الباب الثاني :- في النص على أمامته</u><br />أعلم رعاك الله بان الادله العقلية والنقلية على أمامه الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام كثيره تكفلت كتب وأعلام طائفة اهل الحق في أثباتها وبيانها وحيث أننا في وجيزه من حياته الشريف سنضع بعضا من الادله النقلية على المطلب<br />وسنكتفي بذكر بعضها من كتاب الكافي الشريف<br /> عن إسماعيل بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن عبدالله بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> عن أبي جعفر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام قال: لما حضر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هما السلام الوفاة، قبل ذلك أخرج سفطا أو صندوقا عنده، فقال: يا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> احمل هذا الصندوق، قال: فحمل بين أربعة، فلما توفي جاء إخوته يدعون [ما] في الصندوق فقالوا: أعطنا نصيبنا في الصندوق فقال: والله ما لكم فيه شئ ولو كان لكم فيه شئ ما دفعه إلي وكان في الصندوق سلاح <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه آله.<br />بيان :- تقريب الاستدلال في هذا الحديث بان الامام الاحق يرث من الامام السابق سيف <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ومصحف <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> الزهراء <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها السلام وما يخص الانبياء من امور شخصيه<br /><br />عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله (ع) عن قوله الله عز وجل : ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأُولي الأَمر منكم فقال : ( نزلت في <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن أبي طالب وال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> وال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> (ع) ، فقلت : إن الناس يقولون فما باله لم يسمِّ <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ّاً وأهل بيته في كتاب الله عز وجل ؟ فقال : قولوا لهم : إن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> نزلت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه الصلاة ولم يسمّ الله لهم ثلاثاً ولا أربعاً ، حتى كان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> هو الذي فسر ذلك ونزلت الزكاة ولم يسمّ لهم من كل أربعين درهماً درهم ، حتى كان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> هو الذي فسّرلهم ذلك ، ونزل الحج فلم يقل لهم طوفوا أسبوعاً حتى كان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> هو الذي فسّر لهم ذلك ونزلت : ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأُولي الأَمر منكم ) ، ونزلت في <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> وال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> وال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> فقال <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> في <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ( من كنت مولاه ف<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> مولاه ) ، فقال : (ص) أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي فإني سألت الله أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> الحوض فأعطاني ذلك ، وقال لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم باب ضلالة ، فلو سكت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> فلم يبين من أهل بيته لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله أنزل في كتابه تصديقاً لنبيه : ( إنَّمَا يُريدُ الله لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطَهِّركُم تَطهِيراً ) ، فكان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> وال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> وال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> فأدخلهم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> تحت الكساء في بيت أم سلمة ثم قال : اللهم إن كل نبي أهلاً وثقلاً وهؤلاء أهلي وثقلي . فقالت أم سملة : ألست من أهلك ؟ قال : إنك إلى خير ، ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> كان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> أولى الناس بالناس ، لكثرة ما بلغ فيه <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> لم يكن يستطيع <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ـ ولم يكن ليفعل ـ أن يدخل <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ولا العباس بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ولا واحداً من ولده ..... إذن لقال ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> وال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك ، وبلغ فينا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> كما بلغ فيك ، وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ، كان ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> أولى بها لكبره فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك ، والله عز وجل يقول : ( وَأُولُوا الأَرحَأم بَعضُهُم أولَى بِبَعض فِي كِتَاب الله ) ، فيجعلها في ولده..... إذن لقال ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك وطاعة أبيك ، وبلغ في <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الأمر عنه ، ولم يكونا ليفعلاه ، ثم صارت حين أفضت إلى ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> فجرى تأويل هذه الآية : ( وَأُولُوا الأَرحَأم بَعضُهُم أولَى بِبَعض فِي كِتَاب الله ) ثم صارت من بعد ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> ل<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> ثم صارت من بعد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> إلى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ، ثم قال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبداً<br />بيان :- الرجس هو كل شي قبيح عقلا وشرعا لهذا تعد ايه التطهير داله على عصمتهم فقد بينت الايه حقيقة عصمتهم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام والامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الصادق</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام يشير هنا الى معنى واحد من معاني الرجس حيث هو الشك وبما انهم روحي فداهم لا يشكون في الله ابدا فهم متيقنين من علل الاحكام ومناطاتها لهذا لا يقع منهم الذنب<br />واما معاجزه روحي فداه فهي اكثر من ان تعد او تحصى ونكتفي بهاتين الروايتين للتبرك<br />عن حكم بن سعد قال:لقيتُ أبا جعفر محمّدَ بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ٍّ <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السّلام وبيده عصاً يضرب بها الصخر فينبع منه الماء. فقلت: يا ابن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a>، ما هذا ؟! قال: نبعةٌ مِن عصا موسى التي يتعجّبون منها.<br />عن أبي بصير أنّه قال: قلت يوماً للباقر: أنتم ذريّة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلّى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله ؟ قال: نعم، قلت: <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وارث الأنبياء جميعهم، ووارث جميع علومهم؟ قال: نعم، قلت: فأنتم ورثة جميع علوم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلّى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله ؟ قال: نعم، قلت: فأنتم تقدرون أن تُحْيُوا الموتى وتُبرئوا الأكمه والأبرص، وتُخبِروا الناس بما يأكلون في بيوتهم ؟ قال: نعم، نفعل ذلك بإذن الله تعالى.ثمّ قال: أُدنُ منّي يا أبا بصير. وكان أبو بصير مكفوفَ النظر، قال: فدنوت منه.. فمسح يده على وجهي، فأبصرتُ السهلَ والجبل والسماء والأرض، فقال: أتُحبّ أن تكونَ هكذا تُبصر وحسابُك على الله، أو تكونَ كما كنتَ ولك الجنّة ؟ قلت: الجنّة أحبُّ إليّ.قال أبو بصير: فمسح بيده على وجهي، فعدتُ كما كنت<br /><br /><u>الباب الثالث :- في ذكر المنتقى من غرر حكمة ودرر كلامةٍ</u><br /><br />- الابقاء على العمل أشد من العمل فقال السائل وما الابقاء على العمل فقال <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام يصل الرجل بصلة وينفق نفقه لله وحدة لا شريك له فكتب له سرا ثم يذكرها وتمحى فتكتب له علانية ثم يذكرها فتمحى وتكتب له رياء<br />- اذ اردت ان تعلم انفيك خيرا فانظر الى قلبك فان كان يحب اهل طاعة الله عز وجل ويبغض اهل معصيته ففيت الخير والله يحبك وان كان يبغض اهل طاعة الله ويحب اهل معصيته فليس فيك خير والله يبغضك والمرء مع من أحب<br />- أربع من كنوز البر : كتمان الحاجة و كتمان الصدقة وكتمان الوجع وكتمان المصيبه<br />- اذ ما ادى الرجل صلاة واحده تامة قبلت جميع صلاته وان كن غير تامات وان افسدها كلها لم يقبل منه شي منها ولم يحسب له نافلة ولا فريضة وانما تتقبل النافلة بعد قبول الفريضة واذا لم يؤد الرجل الفريضة لم تقبل منه النافله وانما جعلت النافله يتمم بها ما أفسد من الفريضة<br />- ان الله تبارك وتعالى يقول يا ابن ادم تطاولت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ك بثلاث سترت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ك ما لو يعلم به اهلك ما واروك واوسعت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ك فاستقرضت منك فلم تقدم خيرا وجعلت لك نظره عند موتك في ثلثك فلم تقدم خيرا<br />- ان لله عز وجل جنة لا يدخلها الا ثلاثه : رجل حكم على نفسه بالحق ورجل زار اخاه المؤمن في الله ورجل آثر اخاه المؤمن في الله<br />- ملك ينادي كل يوم ابن ادم ولد للموت واجمع للفناء وابنٍ للخراب<br />-اوحى الله عز وجل الى شعيب النبي اني معذب قومك مائه الف : أربعين الف من شرارهم وستين الف من خيارهم فقال شعيب يا رب هولاء الاشرار فما بال الاخيار ؟ فاوحى الله عز وجل اليه :داهنوا اهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي<br />- اوحى الله تبارك وتعالى الى موسى لا تفرح لكثره المال ولا تدع ذكري على كل حال فان كثره المال تنسي الذنوب وترك ذكري يقسي القلوب<br />- اياك والكسل والضجر فانهما مفتاح كل شر , من كسل لم يؤد حقا ومن ضجر لم يصبر على حق<br />- البر والصدقه ينفيان الفقر , ويزيدان في العمر ,ويدفعان سبعين ميته سوء<br />- ثلاث قاصمات الظهر : رجل استكثر عملة , ونسي ذنوبة ,واعجب برايه<br />- ثلاث لم يجعل الله عز وجل لاحد فيهن رخصه : اداء الامانه الى البر والفاجر والوفاء بالعهد للبر والفاجر والبر الوالدين برين كانا او فاجرين<br />- ثلاثه لم يسال الله عز وجل بمثلهن ان تقول اللهم فقهني في الدين وحببني الى المسلمين واجعل لي لسان صدق في الاخرين<br />- ثلاثه من مكارم الدنيا والآخره : ان تعفو عمن ضلمك وتصل من قطعك وتحلم اذ جهل <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ك<br />- الجنة محفوفه بالمكاره والصبر فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة وجنهم محفوفه باللذات والشهوات فمن اعطى نفسه لذتها وشهوتها دخل النار<br />- الظلم ثلاثه ظلم يغفره الله وظلم لايغفره الله وظلم لا يدعة الله فاما الظلم الذي لايغفره الله عز وجل فالشرك بالله واما الظلم الذي يغفره الله عز وجل فظلم الرجل نفسه فيما بينة وبين الله واما الظلم الذي لا يدعة الله عز وجل فالمُدَانية بين العباد<br />-العبد بين ثلاثه بلاء وقضاء ونعمة ف<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه في البلاء من الله البصر فريضة و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه في القضاء من الله التسليم فريضه و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه في النعمة من الله عز وجل الشكر فريضة<br />-الفقير هديه الله الى الغني فان قضى حاجته فقد قبل هديه الله ولن لم يقض حاجته فقد رد هديه الله عز وجل اليه<br />- الكمال كل الكمال : التفقه في الدين والصبر على النائبه وتقدير المعيشه<br />-لقد غفر الله عز وجل لرجل من أهل البادية بكلمتين دعا بهما قال : اللهم ان تعذبني فاهل ذلك انا وان تغفر لي فاهل ذلك انت فغفر الله له<br />- لو ان رجلا احب رجلا لله لاثابه الله على حبه اياه وان كان المحبوب في علم الله من اهل النار ولو ان رجلا ابغض رجلا لله لاثابه الله على بغضه اياه وان كان المُبغض في علم الله من اهل الجنة<br />-ماشي افسد للقلب من الخطئيه ان القلب ليواقع الخطيئه فما تزال به حتى تغلب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فيصير اسفله اعلاه واعلاه اسفله<br />- من قرا القران قائما في صلاته كتب الله له بكل حرف مائه <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a>ة ومن قراه في الصلاة جالسه كتب الله له بكل حرف خمسين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a>ه ومن قراه في غيرصلاته كتب الله له بكل حرف عشر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a>ات<br /><br /><u>الباب الرابع :- -أ- من أحتجاجاته على اهل الخلاف</u><br />كان عبد الله بن نافع أحد المعادين لأمير المؤمنين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) وكان يقول: لو وجد شخص على وجه الأرض بحيث يستطيع إقناعي بان الحق كان مع <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> في قتل « خوارج النهروان » لقصدته وان كان في المشرق أو المغرب.فقيل له أتظن أن أبناء <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) لا يستطيعون أيضاً ان يثبتوا لك ذلك ؟فقال: وهل يوجد في ابنائه عالم ؟قالوا: ان هذا نفسه دليل على جهلك ! وهل يمكن ان لا يكون في أبناء <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) عالم ؟!<br />فسأل: ومن هو عالمهم في هذا الزمان ؟ودلوّه على الإمام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام)، فقصد المدينة مع اصحابه وطلب هناك مقابلة الإمام (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام).وأمر الإمام (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) أحد غلمانه ان ينزله مع متاعه ويخبره بانه سوف يقابل الإمام غداً.وفي صباح اليوم التالي جاء عبد الله وأصحابه إلى مجلس الإمام، وكان (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) قد دعا أبناء وعوائل المهاجرين والأنصار، ولما التأم الجمع بدأ الإمام (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) حديثه وكان يرتدي ثوباً فيه حمرة وبدا كأنه البدر فقال:« الحمد لله الخالق للزمان والمكان والكيفيات، والحمد لله الذي ليس له سِنةٌ ولا نوم وله ملك السماوات والأرض... أشهد ان لا اله إلاّ الله وأشهد ان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a>اً عبده المصطفى ونبيه المقرب، الحمد لله الذي شرفنا بنبوته واختصَّنا بولايته.يا أبناء المهاجرين والأنصار: من كان منكم يتذكر فضيلة ل<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن أبي طالب (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) فليذكرها.فأخذ كل واحد من الحاضرين يذكر فضيلة له، حتى انتهى الحديث إلى « قضية خيبر » فقالوا: ان النبي (صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله وسلم) اثناء الحرب مع يهود خيبر قال:« لاعْظِيَنَّ الرّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ، كَرّاراً غَيْرَ فَرّار لا يَرْجِعُ حَتّى يَفْتَحَ اللهُ عَلى يَدَيْهِ ».<br />وفي اليوم التالي سلّم الراية لأمير المؤمنين (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام)، وقد هزم اليهود في معركة مهيبة مثيرة وفتح حصنهم الضخم.فالتفت الإمام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) لعبد الله بن نافع وسأله: ما تقول في هذا الحديث؟.<br />قال: انه حديث صحيح لكن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ّاً قد كفر بعد ذلك وقتل الخوارج بغير حق !قال الإمام (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام): ثكلتك اُمك هل كان الله حين أحب عَليّاً يعلم انه سوف يقتل الخوارج أو لا يعلم ؟ان قلت ان الله لا يعلم فقد كفرت.<br />قال: كان يعلم.قال الإمام (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام): هل كان الله يحبه لانه مطيع له أم لانه عاص ومذنب ؟قال: كان الله يحبه لانه مطيع له (بمعنى انه لو كان معرضاً للذنب في المستقبل لكان الله عالماً بذلك ولا يصبح محباً له، ومن هنا يُعلم ان قتل الخوارج كان طاعة لله).قال الإمام(<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام): قم لقد هزمت ولا تملك جواباً.فنهض عبد الله وهو يتلو هذه الآية:« حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الاَْبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الاَسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ »إشارة إلى ان الحقيقة قد اتضحت كالصبح، وقال:« اللهُ اَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ».<br /><u>-ب- أمره <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام بضرب النقود والدراهم الاسلامية</u><br />من كتاب العقد المنير الجزء الاول :-<br />كانت صناعة الورق في القرن الأول الهجري مقصورة على بلاد الروم. وحتى نصارى مصر الذين كانوا يصنعون الورق فانهم أيضاً يضربونها على طريقة الرومان وبعلامة المسيحية « الأب والابن والروح ».<br />وكان عبد الملك الأموي ذكياً، فقد لاحظ ورقة من هذا القبيل فتعمق في الشعار المنقوش فيها واصدر أمره حتى يترجم إلى اللغة العربية، ولما عرف معناه استبد به الغضب من انتشار مثل هذه المصنوعات في مصر وهي بلد إسلامي، فكتب إلى عامله في مصر على الفور يأمره ان ينقش شعار التوحيد:«شَهدَ اللهُ اَنَّهُ لا اِلهَ إلاّ هُو ».على الأوراق منذ ئذٍ، وعمّم الأمر على سائر عماله في البلاد الإسلامية الأخرى حتى يمحوا شعائر الشرك المسيحي من الأوراق القديمة ويستخدموا أوراقاً جديدة.وانتشرت الأوراق الجديدة و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها شعار التوحيد الإسلامي ووصلت حتى إلى بلاد الروم أيضاً وانتهى خبرها إلى القيصر فكتب رسالة إلى عبد الملك يقول فيها:«ان صناعة الورق كانت دائماً بالعلامة الرومية، فان كان منعك لهذا أمراً صحيحاً فان معنى ذلك ان عمل خلفاء الإسلام السابقين كان خطأ، وان كان عملهم صحيحاً إذن لابد ان يكون منعك هذا مخطئاً، أني مرسل إليك مع هذه الرسالة هدية مناسبة، واحسب ان تترك البضائع المعلّمة بعلامتنا على وضعها السابق، وموقفك الإيجابي في هذا المجال يستدعي شكرنا وامتناننا ».إلاّ ان عبد الملك رفض تلك الهدية قائلاً لمبعوث قيصر: ان هذه الرسالة لا جواب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها.ومرة أخرى يُحالو قيصر إقناع عبد الملك فيضاعف له الهدية ويرفقها برسالة يقول فيها:« إنني أظن انك قد رفضت الهدية لاستصغارك لها وها أنا ذا مضاعفها وارجو ان تقبلها مع الطلب الذي تقدمت به إليك سابقاً ».فردّ عبد الملك الهدية ثانية من دون جواب ايضاً.عندئذ كتب قيصر إلى عبد الملك :« لقد رددت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ّ هديتي مرتين ولم تحقق لي رغبتي، وها أنا ذا للمرة الثالثة أرسل إليك هدية مضاعفة بالنسبة إلى ما سبقتها واقسم بالمسيح إذا لم تعد البضائع المعلّمة بعلاماتنا إلى وضعها السابق فانني سوف اصدر الأوامر بسكّ النقود الذهبية والفضية وهي تحمل شتم وإهانة نبي الإسلام، وأنت تعلم ان ضرب السكة من مختصاتنا نحن الرومان، وعند ما تشاهد هذه السكك مليئة بشتم نبيكم فسوف يتصبب جبينك من عرق الخجل والحياء، إذن من الأفضل ان تقبل الهدية وتحقق المطلوب حتى تستمر علاقات الصداقة بيننا كما كانت في الماضي ».فتحيّر عبد الملك في الجواب وقال:أحسب إنني أسوء مولود حظّاً ولد في الإسلام حيث كنت السبب في هذا الأمر وهو شتم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> (صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله وسلم). وأخذ يشاور المسلمين فلم يجد عند أحد منهم حيلة. فقال له أحد الحاضرين: انك لتعرف المخرج من هذا المأزق ولكنك تتعمد في الإعراض عنه.فقال عبد الملك: ويحك وما هي تلك الطريقة التي اعرفها ؟فأجابه الرجل: لابد لك ان تطلب حلّ هذه المشكلة من «باقر » أهل البيت (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام).<br />فصدّق عبد الملك قوله وكتب إلى والي المدينة:« ان اشخص إلى الشام الإمام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) محترماً مكرماً »، واستبقى مبعوث قيصر في الشام حتى وصل الإمام (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) إليها وحدّثوه بالموضوع فقال (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام):<br />ان تهديد قيصر في مورد النبي (صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله وسلم) لن ينفّذ، والله سبحانه لن يتركه يفعل هذا الفعل، وطريق الحل سهل يسير أيضاً، فاجمع الآن أصحاب الصناعات وامرهم بضرب السكك وليخطوّا على أحد وجهي العملة سورة التوحيد وعلى الوجه الآخر اسم النبي (صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله وسلم)، وبهذا نستغني عن مسكوكات الروم.<br />وشرح لهم الإمام (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) ما يتعلق بوزن السكك فقال: لابد ان يكون وزن كل عشرة دراهم من الأنواع الثلاثة للسكك سبعة مثاقيل، وأمرهم بذكر اسم البلد وتاريخ عام ضربها في تلك المسكوكات.واصدر عبد الملك أوامره لتنفيذ ما قاله الإمام (<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام) وكتب إلى جميع البلاد الإسلامية يأمرهم ان يتعاملوا بالمسكوكات الجديدة، وكل من كانت لديه سكة قديمة فليسلمها للمسؤولين وليستلم مكانها سكة إسلامية، ثم اعلم مبعوث قيصر بما تمّ اتخاذه من إجراء واعاده إلى بلاده.وأُخبر قيصر بما جرى فاقترح <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه أصحاب بلاطه ان ينفّذ ما هدّد به، فأجابهم قيصر: انني أردت بهذا التهديد ان اغضب عبد الملك، واما الآن فان تنفيذ ذلك التهديد يعتبر أمراً لغواً عبثاً لان البلاد الإسلامية الان لا تتعامل بالنقود الرومية.<br />*** ملاحظه : اول من امر بضرب السكه هو أمير المؤمنين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام في <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">البصرة</a> وكذلك في عصر الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">السجاد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام واما في عصر الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام فكان تكامل هذه الصناعة وانتشارها فتامل ***<br />فصلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ك يا سيدي ومولاي وابن مولاي يوم ولدت ويوم نصبت اماما ويوم جاهدت في سبيل الله وأممت المسلمين ويوم أستشهدت ويوم تبعث حيا لا حرمنا الله من بركاتك في الدنيا وشفاعتك وابائك وابنائك في الاخره ونحمد لله تعالى كثيرا على أعظم انعامه على عباده نعمة الولاية لك ولابائك وابنائك الطاهرين المعصومين<br /><br />هذا والحمد لله رب العالمين<br /><br />والسلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم</span></span></span></span></span></div><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><br /><br />الرابط<br />http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=132490<br /></span></span></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-65439804343301234692011-11-04T14:44:00.000-07:002011-11-04T14:44:58.180-07:00من يثبت بان ابى يعلى لم يكذب هنا ؟! دعـوة لاسود التوحيد - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1607109#post1607109">من يثبت بان ابى يعلى لم يكذب هنا ؟! دعـوة لاسود التوحيد - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><br /><div align="center"><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:arial narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:red;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />الحمد لله رب العالمين والصلاة وأتم التسليم وأفضل السلام على خيرة خلق الله أجمعين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> واله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين<br /><br />مازلنا أخواني المؤمنين أتباع اهل البيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام نسلط الضوء الى أكاذيب كبار علماء مدرسة أهل الخلاف واليوم وصل بنا المقام الى أحد اعمدة التجسيم والفكر اليهودي الجبري رجل يكرر كلامه بكل غباء وحماقة علماء الوهابيه اليوم بحيث انكم لو تضعون النص الذي سوف نحتج <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم به لتدخلون الالف الاغبياء من كبار علمائهم يكررونه<br /><br />بدايه لنرى من هو الهدف اليوم ؟! الهدف هو أبو ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> ابن أبي يعلى صاحب كتاب طبقات الحنابلة وغيرها من الكتب الفاسده التي لا تسوى قرشا في سوق البحوث العلمية لا الكتب ....<br /><br />يقول اخزاه الله في كتابه طبقات الحنابلة في الجزء الاول صفحة 33<br />(والرافضة وهم الذين يتبرؤون من أصحاب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> رَسُول اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ويسبونهم وينتقصونهم <span style="font-size:6;"><span style="color:blue;"><u>ويكفرون الأئمة الأربعة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام فِي شيء</u>.</span></span>)<br /><br />ونطلب بكل هــدوء من الحنابله والوهابيه ا<u>ن يثبتوا لنا بمصدر واحد من مصادر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> أو اقوال علمائهم اين كفرنا أمير المؤمنين الصديق الاكبر والفاروق الاعظم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام ؟! او كفرنا عمارا او المقداد او سلمان رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم ؟<br /></u><br /><br />فتصوروا اخواني المؤمنين علماء اهل الخلاف فهذا الرجل ملئ كتابه في سب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> وفرقهم ورمى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> بكل فرقها بالافتراءات والاكاذيب وهو لا يعلم بان من يصح ان يسمى شيعيا هو الذي يوالي <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام ويعتقد بامامته بلا فصل بعد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ... تصوروا كم يراهن علماء اهل الخلاف على غباء وسماجه اتباعه بحيث يمررون <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم هذه الاكاذيب.<br /><br />وهل الاسلام عندكم يا أهل الخلاف قائم على أكذب أكذب أكذب حتى تصدق كذبتك واستغل العوام المسكين ومرر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم الاكاذيب مثلما فعل هذا الزنيم ؟؟؟ حتى تقول على الرافضه ليسوا من الاسلام بشي ؟!!!!!<br /><br />أنتظر عسى ان لا يطول انتظاري كالعاده مع العلم باني الى الان اكشف الاكاذيب التي يكذبون بها <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>نا وسياتي ان شاء الله الدور لكشف اكاذيبهم بعضهم على بعض اخزاهم الله تعالى<br /><br /><br />والسلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم </span></span></span></span></span></div><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><br /><br /><br />الرابط<br />http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1607109#post1607109<br /></span></span></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-16304896605644298742011-11-02T11:19:00.000-07:002011-11-02T11:19:23.611-07:00من يثبت بان ابن حجر لم يكذب هنا ؟!! دعـوة لاسود التوحيد - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1605648#post1605648">من يثبت بان ابن حجر لم يكذب هنا ؟!! دعـوة لاسود التوحيد - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><br /><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:arial narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:red;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />الحمد لله رب العالمين والضلاة وأتم التسليم وأفضل السلام على خيرة خلق الله أجمعين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> واله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين ,,,,<br /><br />مازلنا وأياكم نتتبع أكاذيب كبار علماء أهل الخلاف من أبناء سنة الصحابه والوهابيه في أحتجاجاتهم وردودهم على طائفة أهل الحق والايمان اعلى الله مقامها وأنار برهان أتباعها ,,, اليوم وصل بنا الدور الى احد شيوخ أسلامهم الا هو (أحمد بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس: فقيه باحث مصري، مولده في محلة أبي الهيتم .) صاحب كتاب الصواعق المحرقة<br />فقد أخرج هذا الشيخ في كتابه الموسوم أعلاه هذه الرواية في الباب الثاني<br />(و أخرج أيضا عن الشافعي رضي الله عنه <u><span style="color:Blue;"><span style="font-size:6;">عن جعفر بن أبي طالب</span></span> قال <span style="color:blue;"><span style="font-size:6;">ولينا أبو بكر خير خليفة وأرحمه لنا وأحناه <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>نا</span></span> وفي رواية فما ولينا أحد من الناس مثله وفي أخرى فما رأينا قط كان خيرا منه </u>)<br />تجدون رعاكم الله بانه زعم بان الشافعي نقل في احد كتابه بان جعفر بن أبي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام (جعفر الطيار ) قال بان ابو بكر خير خليفه ل<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ؟!!!!!<br />وهنا نسال جميع علماء المسلمين بكل مللها وطوائفها هل عاش جعفر الطيار <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام بعد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> الاعظم صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله ؟!!!!!!!!<br />نترك الذهبي يجيب في كتابه سير أعلام النبلاء ( جَعْفَرُ بنُ أَبِي طَالِبٍ عَبْدِ مَنَافٍ الهَاشِمِيُّ *السَّيِّدُ، الشَّهِيْدُ، الكَبِيْرُ الشَّأْنِ، عَلَمُ المُجَاهِدِيْنَ، أَبُو عَبْدِ اللهِ، ابْنُ عَمِّ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَبْدِ مَنَافٍ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ بنِ هَاشِمِ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ بنِ قُصَيِّ الهَاشِمِيُّ، أَخُو عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ، وَهُوَ أَسَنُّ مِنْ عَلِيٍّ بِعَشْرِ سِنِيْنَ.هَاجَرَ الهِجْرَتَيْنِ، وَهَاجَرَ مِنَ الحَبَشَةِ إِلَى المَدِيْنَةِ، فَوَافَى المُسْلِمِيْنَ وَهُمْ عَلَى خَيْبَرَ إِثْرَ أَخْذِهَا، فَأَقَامَ بِالمَدِيْنَةِ أَشْهُراً، ثُمَّ أَمَّرَهُ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى جَيْشِ غَزْوَةِ مُؤْتَةَ بِنَاحِيَةِ الكَرَكِ،<span style="color:blue;"><span style="font-size:6;"> فَاسْتُشْهِدَ.</span></span><br />وَقَدْ <span style="font-size:6;"><span style="color:Blue;"><u>سُرَّ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَثِيْراً بِقُدُوْمِهِ، وَحَزِنَ -وَاللهِ- لِوَفَاتِهِ</u></span></span>.رَوَى شَيْئاً يَسِيْراً. ... الخ<br />فتجدون رعاكم الله بان جعفر الطيار <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام أستشهد في حياة الرسول في غزوة مؤته عام 8هــ<br />فكيف قال ولينا أبو بكر خير خليفة ؟!!!!!! الا اللهم خرج من الجنة ونزل الارض وتكلم مع الشافعي - بفرض ان الشافعي من اخرج هذا الاثر - ثم رجع يحلق بجناحية روحي فداه الى مثواه ؟!!!!!<br /><br />والان بكل بساطه الى الاخوه والزملاء من أهل الخلاف لماذا أظطر ابن حجر الهيتمي ان يكذب ؟!!!!<br /><br />وصدق من قال ( الي اختشوا ماتوا :d )<br /><br />والسلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم<br /><br />رابط منتديات أنا شيعي العالمية<br />http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1605648#post1605648<br /></span></span></span></span></span></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-77706818326877501972011-10-28T01:56:00.000-07:002011-10-28T01:56:38.250-07:00الوجيــزة في رحاب الامام الجــواد - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1602110#post1602110">الوجيــزة في رحاب الامام الجــواد - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:arial narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:red;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />الحمد لله رب العالمين والصلاة وأتم التسليم وأفضل السلام على خيرة خلق الله أجمعين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> واله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين ,,,,<br /><br />عظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى أستشهاد مولانا وأمامنا الامام التاسع حيث نرفع تعازينا الى مولانا حفيد الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الجواد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام الامام الحجة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">المنتظر</a> والى علمائنا الاعلام والى المؤمنين شيعة أهل البيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام , وبهذه المناسبة الاليمة أحبننا ان ننتقي بعض من حكم وأقوال الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الجواد</a> روحي فداه فكتبنا هذه الرساله المختصره نسال الله تعالى ان يتقبلها مني سيدي ومولاي الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الجواد</a> ... والله من وراء قصد<br /><u>البــاب الاول :- نبذه عن حياة الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الجواد</a></u><br />النسب الشريف من جهة الاب :- هو الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الرضا</a> ابن الامام موسى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الكاظم</a> بن الامام جعفر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الصادق</a> بن الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> بن الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">السجاد</a> بن الامام ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> الشهيد بن أمير المؤمنين الصديق الاكبر<br />والفاروق الاعظم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ابي طالب ابن عبد المناف ابن شيبه الحمد بن هاشم<br />النسب الشريف من جهة الام :-هي ام الحَسن سبيكة النوبية من أهل بيت السيدة زوج الرسول أم ابراهيم السيدة مارية القبطية , وهي أفضل نساء زمانها فقد أشار النبي الاعظم صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله لها بقوله<br />( بأبي ابن خيرة الإماء النوبية الطيّبة ، يكون من ولده الطريد الشريد ، الموتور بأبيه وجدّه ، صاحب الغيبة ) . (= بيان معنى قول <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صاحب الغيبه يقصد به الامام الحجة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هما)<br />ولادته :- ولد الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الجواد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام في المدينة المنورة في يوم الجمعة 10 رجب الاصب سنة خمس وتسعين ومائة هجري<br />كناه :- ابو جعفر الثاني ,ابو <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> , ابن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الرضا</a> اللقابه :- المختار , المرضي , المتوكل , المتقي , الزكي , المرتضى ,<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الجواد</a> , الرباني ... وغيرها الكثير من الالقاب التي تدل على عظيم منزله وكمال ذاته كيف لا وهو الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الرضا</a> خليفة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> على الكونين<br />نقش خاتمه :- نعم القادر الله, من كثرت شهواته دامت حسراته<br />زوجاته :- سمانة المغربية , وام الفضل بن المامون العباسي<br />اولادة :- الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الهادي</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام وموسى المبرقع و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> وامامه وحكيمة وخديجة وزينب وام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> وميمونه وال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> وابو موسى عمران وام كلثوم<br />أستشهاده <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام :- أستشهد الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الجواد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام في <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">بغداد</a> في آخر ايام ذي القعدة الحرام سنة عشرين ومائتين وله خمس وعشرون سنة وكانت مدة خلافته لأبية وامامته سبعة عشر سنة .وبعد رجوع الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الجواد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام الى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">بغداد</a> بطلب من المعتصم العباسي لعنه الله بقي المعتصم وجعفر بن المامون واعوانهما يدبرون لقتله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام وقد غروا زوجتة ام الفضل بنت المامون لذلك حيث وضعت الخبيثه السم في العنب مما ادى الى استشهاده روحي فداه وقد دفن في مقابر قريش ب<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">بغداد</a> الى جانب جدة الشهيد موسى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الكاظم</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام في <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الكاظم</a>ية ....<br /><u>الباب الثاني :- في النص على امامته </u><br />أعلم حفظك الله بان امامه الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الجواد</a> قد ثبتت في الكثير من الروايات والادله العقلية التي تكفلت كتب أهل الحق في بيانها وسنكتفي بهذه الاحاديث فقط من كتاب الكافي الشريف على المطلب<br />عن معمر بن خلاد قال: سمعت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الرضا</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام وذكر شيئا فقال: ما حاجتكم إلى ذلك، هذا أبوجعفر قد أجلسته مجلسي وصيرته مكاني وقال: إنا أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا القذة بالقذة<br /> عن أبي يحيى الصنعاني قال: كنت عند أبي ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الرضا</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام فجيئ بابنه أبي جعفر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام وهو صغير فقال: هذا المولود الذي لم يولد مولود أعظم بركة على شيعتنا منه.<br />عن صفوان بن يحيى قال: قلت للرضا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام: قد كنا نسألك قبل أن يهب الله لك أبا جعفر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما، فقد وهبه الله لك، فأقر عيوننا، فلا أرانا الله يومك فإن كان كون فإلى من؟ فأشار بيده إلى أبي جعفر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام وهو قائم بين يديه، فقلت: جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين؟ ! فقال: وما يضره من ذلك فقد قام عيسى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين<br />واما معاجزه <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام فهي كثيره نكتفي بهذا القدر فقط لتتبرك<br />عن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن ميمون أنه كان مع <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الرضا</a> بمكة قبل خروجه إلى خراسان قال فقلت له إني أريد أن أتقدم إلى المدينة فاكتب معي كتابا إلى أبي جعفر فتبسم و كتب و صرت إلى المدينة و كان قد ذهب بصري فأخرج الخادم أبا جعفر إلينا يحمله من المهد فناولته الكتاب فقال لموفق الخادم فضه و انشره ففضه و نشره بين يديه فنظر فيه ثم قال لي يا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> ما حال بصرك فقلت يا ابن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> اعتلت عيناي فذهب بصري كما ترى فمد يده فمسح بها على عيني فعاد إلي بصري كأصح ما كان فقبلت يده و رجله و انصرفت من عنده و أنا بصير<br /><u>البــاب الثالث :- في ذكر المنتقى من غرر حكمه ودرر كلامةٍ</u><br /><span style="color:blue;">- أفضل العبادة الاخلاص<br />- أكثر من تلاوة أنا انزلناه ,ورطب شفتيك بالاستغفار<br />- اما هذه الدنية فانا فيها مغترفون ولكن من كان هواه هوى صاحبة ودان بدينة فهو معه حيث كان , والاخرة دار القرار<br />- ان الله عز وجل جعل في كل من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضلَ الى الهدى ويصبرون معهم على الاذى يجيبون داعي الله , يدعون الى الله فأبصرهم رحمك الله فانهم في منزلة رفعيه وان اصابتهم في الدنيا وضيعة ,انهم<br />يحيون بكتاب الله الموتى ,ويبصرون بنور الله من العمى... الخ<br />- ان من تكفل بأيتام ىل <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله المنقطعين عن امامهم, المتحيرين في جهلهم ,الاسرأء في أيدي شياطينهم ,وفي أيدي النواصب من أعدائنا فاستنقذهم منهم وأخرجهم من حيرتهم ,وقهر الشياطين برد وساوسهم وقهر الناصبين بحجج ربهم ودليل أئمتهم ,ليفضلون عند الله على العابد بأفضل المواقع باكثر من فضل السماء على الارض والعرش والكرسي والحجب على السماء وفضلهم على هذا العابد كفضل القمر ليلة البدر على أخفى كوكب في السماء<br />- اوحى الله الى بعض الانبياء :اما زهدك في الدنيا فتعجلك الراحة واما انقطاعك الي فيعززك بي ولكن هل عاديت لي عدوا وواليت لي وليا<br />- اهل المعروف الى اصطناعه اخوج من اهل الحاجة اليه لان لهم اجره وفخره وذكره فهمهما اصطنع الرجل من معروف فانما يبتدا فيه بنفسه<br />- اياك ومصاحبة الشرير فانه كالسيف المسلول ي<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> منظره ويقبح اثره<br />-ثلاث خصال تجلب بهن الموده الانصاف في المعاشرة والمواساة في الشدة والانطواء على قلب سليم<br />- ثلاثه من كن فيه لم يندل ترك العجلة والمشورة والتوكل على الله عند العزيمة<br />- تاخير التوبة اغترار وطول التسويف حيرة والاعتلال على الله هلكة والاصرار على النذب امن لمكر الله - فلا يامن مكرم الله الا القوم الخاسرون-<br />- راكب الشهودات لا تقال عثرته<br />- الشريف كل الشريف من شرفة علمة والسؤدد كل السؤدد لمن اتقى الله ربه<br />- كيف يضيع من الله كافلة ؟ وكيف ينجو من الله طالبة ؟ ومن انطقع الى غير الله وكلة الله اليه , ومن عمل على غير علم أفسد اكثر مما يصلح<br />- لا تفسد الظن على صديق قد اصلحك اليقين اليه<br />- لا يضرك سخط من رضاه الجور<br />-كفى بالمرء خيانه أن يكون أمينا للخونه<br />-ماعظمت نعمة الله على احد الا عظمت اليه حوائج الناس فمن لم يتحمل تلك المؤونه عرض تلك النعمة للزوال<br />- من شهد امرا فكرهه كان كمن غاب عنه ومن غاب عن امر فريضه كان كمن شهدة<br />- ومن وعظ اخاه سرا فقد زانه ومن وعظه علانية فقد شانه<br />- من هجرالمدارة قارنه المكروه ومن لم يعرف المواد اعيته المصادر ومن انقاد الى الطمأنينة قبل الخبرة فقد عرض نفسه للهلكة وللعقابه المتعبة<br />- يوم العدل على الضالم أشد من يوم الجور على المظلوم </span><br />وهذا ما انتخبناه من غرر درر الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الجواد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام<br /><u>الباب الرابع :- ذكر مناظرته روحي فداه في قصر المامون العباسي</u><br /> عن الريان بن شبيب قال لما أراد المأمون أن يزوج ابنته أم الفضل أبا جعفر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ع بلغ ذلك العباسيين فغلظ <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم ذلك و استنكروه و خافوا أن ينتهي الأمر معه إلى ما انتهى مع <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الرضا</a> ع فخاضوا في ذلك و اجتمع منهم أهل بيته الأدنون منه فقالوا له ننشدك الله يا أمير المؤمنين أن تقيم على هذا الأمر الذي قد عزمت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه من تزويج ابن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الرضا</a> فإنا نخاف أن تخرج به عنا أمرا قد ملكناه الله و تنزع عنا عزا قد ألبسناه الله و قد عرفت ما بيننا و بين هؤلاء القوم قديما و حديثا و ما كان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه الخلفاء الراشدون قبلك من تبعيدهم و التصغير بهم و قد كنا في وهلة من عملك مع <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الرضا</a> ما عملت حتى كفانا الله المهم من ذلك فالله الله أن تردنا إلى غم قد انحسر عنا و اصرف رأيك عن ابن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الرضا</a> و اعدل إلى من تراه من أهل بيتك يصلح لذلك دون غيره. فقال لهم المأمون أما ما بينكم و بين آل أبي طالب فأنتم السبب فيه و لو أنصفتم القوم لكانوا أولى بكم و أما ما كان يفعله من قبلي بهم فقد كان قاطعا للرحم أعوذ بالله من ذلك و و الله ما ندمت على ما كان مني من استخلاف <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الرضا</a> و لقد سألته أن يقوم بالأمر و أنزعه من نفسي فأبى و كان أمر الله قدرا مقدورا. و أما أبو جعفر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> فقد اخترته لتبريزه على كافة أهل الفضل في العلم و الفضل مع صغر سنه و الأعجوبة فيه بذلك و أنا أرجو أن يظهر للناس ما قد عرفته منه فيعلموا أن الرأي ما رأيت فيه فقالوا إن هذا الصبي و إن راقك منه هديه فإنه صبي لا معرفة له و لا فقه فأمهله ليتأدب ويتفقه في الدين ثم اصنع ما تراه بعد ذلك فقال لهم ويحكم إني أعرف بهذا الفتى منكم و إن هذا من أهل بيت علمهم من الله و مواده و إلهامه و لم يزل آباؤه أغنياء في علم الدين و الأدب عن الرعايا الناقصة عن حد الكمال فإن شئتم فامتحنوا أبا جعفر بما يبين لكم ما وصفت من حاله قالوا له قد رضينا لك يا أمير المؤمنين و لأنفسنا بامتحانه فخل بيننا و بينه لننصب من يسأله بحضرتك عن شي ء من فقه الشريعة فإن أصاب في الجواب عنه لم يكن لنا اعتراض في أمره و ظهر للخاصة و العامة سديد رأي أمير المؤمنين و إن عجز عن ذلك فقد كفينا الخطب من ذلك في معناه فقال لهم المأمون شأنكم و ذلك متى أردتم فخرجوا من عنده و أجمع رأيهم على مسألة يحيى بن أكثم و هو يومئذ قاضي الزمان على أن يسأله مسألة لا يعرف الجواب عنها و وعدوه بأموال نفيسة على ذلك و عادوا إلى المأمون فسألوه أن يختار لهم يوما للإجماع فأجابهم إلى ذلك و اجتمعوا في اليوم الذي اتفقوا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه و حضر معهم يحيى بن أكثم و أمر المأمون أن يفرش لأبي جعفر دست و يجعل له فيه مسورتان ففعل ذلك و خرج أبو جعفر ع يومئذ و هو ابن تسع سنين و أشهر فجلس بين المسورتين و جلس يحيى بن أكثم بين يديه و قام الناس في مراتبهم و المأمون جالس في دست متصل بدست أبي جعفر ع فقال يحيى بن أكثم للمأمون أ تأذن لي يا أمير المؤمنين أن أسأل أبا جعفر فقال المأمون استأذنه في ذلك فأقبل <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه يحيى بن أكثم فقال تأذن لي جعلت فداك في مسألة فقال له أبو جعفر ع سل إن شئت قال يحيى ما تقول جعلت فداك في محرم قتل صيدا فقال له أبو جعفر ع قتله في حل أو حرم عالما كان المحرم أم جاهلا قتله عمدا أو خطأ حرا كان المحرم أم عبدا صغيرا كان أو كبيرا مبتدئا كان بالقتل أو معيدا من ذوات الطير كان الصيد أو من غيرها من صغار الصيد كان أو من كباره مصرا على ما فعل أو نادما ليلا كان قتله الصيد أو نهارا محرما كان بالعمرة إذ قتله أو بالحج كان محرما فتحير يحيى بن أكثم و بان في وجهه العجز و الانقطاع و لجلج حتى عرف جماعة أهل المجلس أمره فقال المأمون الحمد لله على هذه النعمة و التوفيق لي في هذا الرأي م نظر إلى أهل بيته و قال لهم أ عرفتم الآن ما كنتم تنكرونه ثم أقبل على أبي جعفر فقال له اخطب يا با جعفر قال نعم يا أمير المؤمنين فقال له المأمون اخطب جعلت فداك لنفسك فقد رضيتك لنفسي و أنا مزوجك أم الفضل ابنتي و إن رغم قوم لذلك. فقال أبو جعفر ع الحمد لله إقرارا بنعمته و لا إله إلا الله إخلاصا لوحدانيته و صلى الله على <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> سيد بريته و الأصفياء من عترته أما بعد فقد كان من فضل الله على الأنام أن أغناهم بالحلال عن الحرام فقال سبحانه وَ أَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَ الصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَ إِمائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ثم إن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن موسى يخطب أم الفضل بنت عبد الله المأمون و قد بذل لها من الصداق مهر جدته <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> بنت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> ع و هو خمس مائة درهم جيادا فهل زوجتنيها يا أمير المؤمنين بها على هذا الصداق المذكور فقال المأمون نعم قد زوجتك أبا جعفر أم الفضل ابنتي على الصداق المذكور فهل قبلت النكاح قال أبو جعفر قد قبلت و رضيت به أمر المأمون أن يقعد الناس على مراتبهم في الخاصة و العامة قال الريان و أخرج الخدم مثل السفينة من فضة و فيها الغالية فتطيب الخاصة و العامة و وضعت الموائد فأكلوا و فرقت الجوائز على قدر المراتب و انصرف الناس و بقي من الخاصة من بقي قال المأمون لأبي جعفر إن رأيت جعلت فداك أن تذكر الفقه فيما فصلته من وجوه قتل المحرم الصيد لنعلمه و نستفيده فقال أبو جعفر ع نعم إن المحرم إذا قتل صيدا في الحل و كان الصيد من ذوات الطير و كان من كبارها ف<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه شاة فإن أصابه في الحرم ف<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه الجزاء مضاعفا و إذا قتل فرخا في الحل ف<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه حمل قد فطم من اللبن فإذا قتله في الحرم ف<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه الحمل قيمة الفرخ و إن كان من الوحش و كان حمار وحش ف<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه بقرة و إن كان نعامة كان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه بدنة و إن كان ظبيا ف<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه شاة فإن قتل شيئا من ذلك في الحرم ف<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة و إذا أصاب المحرم ما يجب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه الهدي فيه و كان إحرامه للحج نحره بمنى و إن كان إحرامه للعمرة نحره بمكة و جزاء الصيد على العالم و الجاهل سواء و في العمد له المآثم و هو موضوع عنه في الخطإ و الكفارة على الحر في نفسه و على السيد في عبده و الصغير لا كفارة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه و هي على الكبير واجبة و النادم يسقط عنه ندمه عقاب الآخرة و المصر يجب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه العقاب في الآخرة فقال له المأمون أ<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a>ت أبا جعفر أ<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> الله إليك فإن رأيت أن تسأل يحيى عن مسألة كما سألك فقال أبو جعفر ع ليحيى أسألك قال ذلك إليك جعلت فداك فإن عرفت جواب ما تسألني عنه و إلا استفدته منك فقال له أبو جعفر خبرني عن رجل نظر إلى امرأة في أول النهار فكان نظره إليها حراما <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فلما ارتفع النهار حلت له فلما زال الشمس حرمت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فلما كان وقت العصر حلت له فلما غربت الشمس حرمت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فلما دخل وقت عشاء الآخرة حلت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فلما كان انتصاف الليل حرمت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فلما طلع الفجر حلت له ما حال هذه المرأة و بما ذا حلت و حرمت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فقال له يحيى بن الأكثم لا و الله لا أهتدي إلى جواب هذا السؤال و لا أعرف الوجه فيه فإن رأيت أن تفيدناه فقال له أبو جعفر ع هذه أمة لرجل من الناس نظر إليها أجنبي في أول النهار فكان نظره إليها حراما <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فلما ارتفع النهار ابتاعها من مولاها فحلت له فلما كان الظهر أعتقها فحرمت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فلما كان وقت العصر تزوجها فحلت له فلما كان وقت المغرب ظاهر منها فحرمت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فلما<br />كان وقت عشاء الآخرة كفر عن الظهار فحلت له فلما كان نصف الليل طلقها واحدة فحرمت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فلما كان عند الفجر راجعها فحلت له قال فأقبل المأمون على من حضره من أهل بيته فقال لهم هل فيكم أحد يجيب عن هذه المسألة بمثل هذا الجواب و يعرف القول فيما تقدم من السؤال قالوا لا و الله إن أمير المؤمنين أعلم بما رأى فقال لهم ويحكم إن أهل هذا البيت خصوا من بين الخلق بما ترون من الفضل و إن صغر السن فيهم لا يمنعهم من الكمال أ ما علمتهم أن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ص افتتح دعوته بدعاء أمير المؤمنين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن أبي طالب ع و هو ابن عشر سنين و قبل منه الإسلام و حكم له به و لم يدع أحدا في سنه غيره و بايع ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> و ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> و هما أبناء دون الست سنين و لم يبايع صبيا غيرهما أ فلا تعلمون الآن ما اختص الله به هؤلاء القوم و أنهم ذرية بعضها من بعض يجري لآخرهم ما يجري لأولهم قالوا صدقت و الله يا أمير المؤمنين ثم نهض القوم.<br /><br />فصلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ك يا سيدي ويا مولاي يولد ولدت ويوم نصبت اماما ويوم جاهدت في سبيل الله وأممت المسلمين ويوم<br /><br />استشهدت ويوم تبعث حيا لا حرمنا الله شفاعتك ونحمده كثيرا على اعظم انعامه على عباده نعمة الولايه لك ولابائك<br /><br />وابناك الطاهرين<br /><br />هذا والحمد لله رب العالمين <br /><br />والسلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم<br /><br />http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1602110#post1602110<br /><br /><br /></span></span></span></span></span></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-77443277934326585242011-10-19T00:52:00.000-07:002011-10-19T00:52:58.300-07:00مع رواية نزول الوحي في لحاف عائشة - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1596277#post1596277">مع رواية نزول الوحي في لحاف عائشة - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><br /><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Red;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />الحمد لله رب العالمين والصلاة وأتم التسليم وأفضل السلام لخيرة خلق الله اجمعين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> واله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين ,,,<br />مازلنا نقلب معنا صفحات اصح الكتب عند أهل الخلاف الا وهو حاويه حفيد بردزبه المجوسي البخاري ,اليوم نقف على احدى الاكاذيب التي يكررها أتباع البخاري من الوهابية وغيرهم ,أكذوبه حاولوا من خلالها رفع المرضاعه عائشة الى مصاف سيدة نساء العالمين في وقتها ام المؤمنين خديجة الكبرى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها السلام بحيث ان كل كتبهم اليوم يدور مدارها على هذه الرواية ,,, اليوم بكون كلامنا حول نزول الوحي على <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> في لحاف عائشة ؟!<br />ينقل البخاري هذه الرواية<br />صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - أين أنا غدا أين أنا غدا حرصا على بيت عائشة<br /><br />3564 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْنَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ فَمُرِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا إِلَيْهِ حَيْثُ مَا كَانَ أَوْ حَيْثُ مَا دَارَ قَالَتْ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ فَأَعْرَضَ عَنِّي فَلَمَّا عَادَ إِلَيَّ ذَكَرْتُ لَهُ ذَاكَ فَأَعْرَضَ عَنِّي فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّهُ <u>وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا </u><br />الرابط متاح<br /><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%81&Type=phrase&Level=exact&ID=293798&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fLoader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%81%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d1" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d1</a><br /><br />تجدون رعاكم الله بان القصة كالتالي بان الناس تقدم الهدايا الى بيت عائشه دون سائر بيوت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وان السيدة أم المؤمنين الطيبه ام سلمة رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها غارت من عائشه وضجرت من عدم مساواة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> بين نسائه فكلمة بهذا فاعرض عنها ؟!!! ثلاث مرات ؟ ثم تكلم وقال يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشه !!! واقسم بالقسم الشرعي بان الوحي لم ينزل في لحاف أمراة منكم غيرها ؟!! <br />فنجد بعض الامور<br />1- <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> يخالف القران الكريم مرتين<br />{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} (129) سورة النساء<br />فالرسول هنا يبعد ام سلمة رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها من اجل عائشه ومال كل الميل الى عائشة ؟!!!<br />{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم<br />وهنا الرسول ذهب عنه خلقة العظيم بحيث انه اعرض عن ام سلمة الطيبه؟!!!<br />2- ان الرسول هنا أقسم بان الوحي لم ينزل في لحاف زوجه من زوجاته الا في لحاف عائشة ؟!!<br />وهنا تسكب العبرات فآل الزبير يصرون على الطعن في <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ونسبة الكذب الى ساحه ؟!<br /><u>ولا يخفى على مطلع بان اللفظ النكرة أذ سبق بنفي يدل على العموم لهذا قلنا بان عروة وابيه نسبوا الكذب الى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a></u><br /><br />والان من حق أهل الخلاف سؤالنا وما دليلك حتى تجزم بان هذا الحديث موضوعه على لسان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ؟!<br />قلنا جيد جدا تعالوا معي لنفس صحيح البخاري<br />صحيح البخاري - كِتَاب بَدْءِ الْخَلْقِ - إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها<br />3066 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ثُمَّ فَتَرَ عَنِّي الْوَحْيُ فَتْرَةً فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي قِبَلَ السَّمَاءِ فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَجُئِثْتُ مِنْهُ حَتَّى هَوَيْتُ إِلَى الْأَرْضِ فَجِئْتُ أَهْلِي فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَالرِّجْزُ الْأَوْثَانُ<br />الرابط متاح<br /><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%B2%D9%85%D9%84%D9%88%D9%86%D9%8A+%D8%B2%D9%85%D9%84%D9%88%D9%86%D9%8A&Type=phrase&Level=exact&ID=268147&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fLoader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D8%B2%D9%85%D9%84%D9%88%D9%86%D9%8A%2b%D8%B2%D9%85%D9%84%D9%88%D9%86%D9%8A%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0</a><br />او في هذا الحديث الذي ناخذ منه موضع الشاهد من نفس صحيح القوم<br />جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ قَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَفَرِقْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَدَثَّرُوهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرِّجْزَ فَاهْجُرْ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَهِيَ الْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَعْبُدُونَ قَالَ ثُمَّ تَتَابَعَ الْوَحْيُ<br />والرابط متاح كذلك<br /><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%81%D8%AF%D8%AB%D8%B1%D9%88%D9%87&Type=phrase&Level=exact&ID=344790&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fLoader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%81%D8%AF%D8%AB%D8%B1%D9%88%D9%87%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0</a><br /><br />فتجدون رعاكم الله بان الوحي نزل اولا في لحاف ام المؤمنين خديجة الكبرى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها السلام بلا اعتراض من احد من المسلمين الا اللهم حزب عائش الباغي الكذوب ...<br />وشــاهد أخر في نفس كتاب الكذوب البخاري<br />4695 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ أُنْبِئْتُ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ فَجَعَلَ يَتَحَدَّثُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمِّ سَلَمَةَ مَنْ هَذَا أَوْ كَمَا قَالَ قَالَتْ هَذَا دِحْيَةُ فَلَمَّا قَامَ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا حَسِبْتُهُ إِلَّا إِيَّاهُ حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخْبِرُ خَبَرَ جِبْرِيلَ أَوْ كَمَا قَالَ قَالَ أَبِي قُلْتُ لِأَبِي عُثْمَانَ مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا قَالَ مِنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ<br />الرابط متاح<br /><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%A3%D9%86+%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84+%D8%A3%D8%AA%D9%89+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A+%D8%B5%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85+%D9%88%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%87+%D8%A3%D9%85+%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9&Type=phrase&Level=exact&ID=346270&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fLoader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D8%A3%D9%86%2b%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84%2b%D8%A3%D8%AA%D9%89%2b%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A%2b%D8%B5%D9%84%D9%89%2b%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%2b%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%2b%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85%2b%D9%88%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%87%2b%D8%A3%D9%85%2b%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0</a><br />حتى قال ابن القيم في حق أم المؤمنين ام سلمة الطيبه رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها<br /> (ومن خصائصها أن جبريل دخل على النبي صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وسلم وهي عنده فرأته صورة دحية الكلبي)<br /><br />فمن هذه وتلك يظهر جليلا أكذوبه بني الزبير بان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> والناس كانت تفضل عائش على سائر النساء ونسبة الكذب الى ساحة ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a>ية المقدسة حينما يقولون بانه قال بان الوحي لم ينزل في لحاف زوجه من زوجاته الا في لحاف عائش<br /> فهذه كتبهم تؤكد بان الوحي نزل ابتدا والرسول في فراش ام المؤمنين خديجة الكبرى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها السلام وان ام المؤمنين الطيبه ام سلمة رات جبرائيل <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام<br />والذي يحز بنفسي عالم بمستوى ابن حجر يتسافل الى مستوى بهائم الانعام ويقول في شرح حديث نزول الوحي في لحاف عائش التالي<br />(فَإِنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَأْتِنِي وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ إِلَّا عَائِشَةَ فَقُلْتُ أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ عَظِيمَةٌ لِعَائِشَةَ وَقَدِ اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى فَضْلِ عَائِشَةَ عَلَى خَدِيجَةَ)<br /><u>فنقول الويل للكذبه الجهله كيف يقارنون الثريا خديجة الكبرى بالثرى عائش ولو انهم قروا فقط صحيح البخاري كتابهم المقدس لعرفوا بان هذه كذبه وضعها آل الزبير ولا يخفى على مطلع احقاد آل الزبير على الاسلام والمسلمين </u><br />ثم قال ابن حجر<br />وَلَيْسَ ذَلِكَ بِلَازِمٍ لِأَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا احْتِمَالُ أَنْ لَا يَكُونَ أَرَادَ إِدْخَالَ خَدِيجَةَ فِي هَذَا وَأَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ مِنْكُنَّ الْمُخَاطَبَةُ وَهِيَ أُمُّ سَلَمَةَ وَمَنْ أَرْسَلَهَا أَوْ مَنْ كَانَ مَوْجُودًا حِينَئِذٍ مِنَ النِّسَاءِ وَالثَّانِي عَلَى تَقْدِيرِ إِرَادَةِ الدُّخُولِ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ ثُبُوتِ خُصُوصِيَّةِ شَيْءٍ مِنَ الْفَضَائِلِ ثُبُوتُ الْفَضْلِ الْمُطْلَقِ كَحَدِيثِ أَقْرَؤُكُمْ أُبَيٌّ وَأَفْرَضُكُمْ زيد ... الى ان قال وَبَقِيَ الْخِلَافُ بَيْنَ عَائِشَةَ وَخَدِيجَةَ فَرْعٌ ذَكَرَ الرَّافِعِيُّ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ نِسَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ .. انتهى<br /><u>والظاهر بان على هذا الراي لانه عمل مقارنات مابين خديجة الكبرى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها السلام وبين عائش ,ولكن كما لا يخفى فالاصل العقلائي بان النتيجة لا تثبت اذ لم يتثبت المقدمة الصحيحة وبطل قولهم وخلافهم الناشئ من جهل مركب بالتفضيل وان خديجة الكبرى صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها هي افضل نساء الامة من بعد ابنتها المعصومة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> الزهراء صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها وان ام سلمة الطيبه افضل قطعا من عائشه عند الله تعالى<br /></u><br />وختامها نقول صدق من قال لا ذاكرة لكذوب حيث ان البخاري نقل الكذبه ونقل ما ينسفها لعلمة التام بان اتباعه ماهم الا همج رعاع يقرون ولا يتدبرون والقران وصف هذه الشراذم<br /><br />{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (24) سورة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a><br /><br />والسلام على المتقين<br />والسلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم<br /><br />http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1596277#post1596277<br /></span></span></span></span></span></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-63193737855204845312011-10-14T01:49:00.000-07:002011-10-14T01:49:26.375-07:00من اكاذيب البخاري قال رسول الله أن آل ابي طالب ليسوا باوليائي ؟!!!!!! - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1593865#post1593865">من اكاذيب البخاري قال رسول الله أن آل ابي طالب ليسوا باوليائي ؟!!!!!! - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><br /><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><br /> </span></span><div align="center"><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Red;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />الحمد لله رب العالمين والصلاة وأتم التسليم وأفضل السلام على خيرة خلق الله أجمعين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> واله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين ,,,<br /><br />مازلنا وأياكم في دراسة مرويات حاوية حفيد بردزبه البخاري الموسومه عند أهل الخلاف بصحيح البخاري اليوم نقف على نص ينال فيه الناصبي عمرو بن العاص لعنه الله صاحب اكذوبه فضل عائش على النساء بفضل الثريد على سائر الطعام من سيدي ومولاي حامي حمى الشريعة والعروة الوثقى لاهل الديانه الحنفية ابو طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام وضعه تملقا الى كهف النفاق معاويه ابن ابي سفيان لعنهما الله فتناقله الاموين النواصب حتى وصل الى البخاري ومسلم الذين قفزوا فرحا به فاخرجوه في كتبهم ظنا منهم بان هذا الحديث يوثر على عقيدة اهل الحق الطائفة الحقة اعلى الله برهانهم , وبعد أطلاع علماء اهل الحق على الصحاح اوضحوا الحق ومحقوا الباطل فلم يبقى عند أتباع البخاري ومسلم الا تحريف الروايه وكعادتهم تغير اللفاظها وهذا ليس زعم منا بل هذا ما أقره علماء اهل الخلاف ,, وقد احتج بهذا الحديث كوكبه من النجوم الزاهره من علماء أتباع اهل البيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام ولكن اهل هذا العصر من اهل الخلاف جهله بشده حتى بدوا يشنعون على علمائنا بانهم افتروا على علمائهم في ايراد هذا النص الذي يكشف حقد النواصب من علمائهم<br />لا نطيل في المقدمة وندخل في صلب الموضوع<br />أخرج حفيد بردزبه المجوسي البخاري هذا الحديث في ما يسمى صحيح البخاري ومسلم ابن حجاج وابن حنبل وغيرهم ونكتفي بما في البخاري ويكون ردنا على النووي شارح مسلم ضمنا بردنا على اابن حجر <br />صحيح البخاري - كتاب الأدب - باب تبل الرحم ببلالها<br />حدثنا عمرو بن عباس حدثنا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن جعفر حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وسلم <u>جهارا غير سر يقول إن آل أبي</u> قال عمرو في كتاب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن جعفر بياض ليسوا بأوليائي إنما وليي الله وصالح المؤمنين زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وسلم ولكن لهم رحم أبلها ببلاها يعني أصلها بصلتها قال أبو عبد الله ببلاها كذا وقع وببلالها أجود وأصح وببلاها لا أعرف له وجها<br />الرابط متاح<br /><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d9%81%d9%8a+%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8+%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af+%d8%a8%d9%86+%d8%ac%d8%b9%d9%81%d8%b1&Type=phrase&Level=exact&ID=377280&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fLoader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%d9%81%d9%8a%2b%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%2b%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af%2b%d8%a8%d9%86%2b%d8%ac%d8%b9%d9%81%d8%b1%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0</a><br /><br />تجدون رعاكم الله أمور في هذه الاكذوبه على لسان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> بانه روحي فداه كان يجهر بان ال ابي طالب ليسوا باوليائي ؟! اي هو بري منهم ؟!!! فهل يصدق عاقل هذا من <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وال ابي طالب فيهم صهره <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ابي طالب وجعفر الطيار وال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a>ين والائمة المعصومين - عندنا بل حتى اهل الخلااف يشهدون بفضل وسبق ائمة اهل البيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام -<br />وقد يعترض هنا احد الجهله ويقول بان الحديث فيه آل أبي فقط قلنا ليقرا ما بعدها بحيث ان كتاب غندر البصري - <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن جعفر - في مكان طالب بياض !!!! فهذا الموضوع قد حذف من كتاب غندر ومن البخاري فيما بعد كما قدمنا في المقدمة فهذا هو أصح الكتب بعد كتاب الله عند المخالفين محرف بائس يحذفون منه ما يشتهون ....<br />والان ناتي الى المصرحين بان ماحذف هو كلمة أبي طالب صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله<br /><br />1- ما اقره ابن العربي في أحكام القران - تفسير سورة الشعراء وهذا نصه<br />وقد<span style="color:Blue;"> روى البخاري عن عمرو بن العاص</span> أنه قال : سمعت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وسلم يقول : {<span style="color:Blue;"><u> إن آل أبي طالب ليسوا إلي بأولياء </u></span>، وإنما وليي الله وصالح المؤمنين } .<br />قال البخاري : حدثنا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن بشار ، حدثنا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن جعفر عن شعبة ، قال : وكان في كتاب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن جعفر بياض يعني بعد قوله " إلي " <span style="color:Blue;"><u>وقد بينه أبو داود في جمع الصحيحين عن شعبة بالسند الصحيح</u></span> ، فقال : { <u><span style="color:Blue;">آل أبي طالب ليسوا إلي بأولياء</span></u> ، إنما وليي الله وصالح المؤمنين } . وقد تقدم ذكر ذلك .<br />الرابط متاح<br /><a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1886&idto=1886&bk_no=46&ID=1881" target="_blank">http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=46&ID=1881</a><br /><br />2- ما قرره ابن حجر العسقلاني في فتح الباري -<u><span style="color:Blue;"> ولو انه لم يكن المقصود منه آل ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام لما احتاج الى ان يبرر ويناقض نفسه وينزل الى مستوىبهائم الانعام كما سترى -</span></u>حيث قال<br /> قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي كِتَابِ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ إِنَّ الصَّوَابَ فِي ضَبْطِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ بِالرَّفْعِ أَيْ وَقَعَ فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ مَوْضِعٌ أَبْيَضُ يَعْنِي بِغَيْرِ كِتَابَةٍ وَفَهِمَ مِنْهُ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ الِاسْمُ الْمُكَنَّى عَنْهُ فِي الرِّوَايَةِ فَقَرَأَهُ بِالْجَرِّ عَلَى أَنَّهُ فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ إِنَّ آل أبي بَيَاض وَهُوَ فهم سيء مِمَّنْ فَهِمَهُ لِأَنَّهُ لَا يُعْرَفُ فِي الْعَرَبِ قَبِيلَةٌ يُقَالُ لَهَا آلُ أَبِي بَيَاضٍ فَضْلًا عَنْ قُرَيْشٍ وَسِيَاقُ الْحَدِيثِ مُشْعِرٌ بِأَنَّهُمْ مِنْ قَبِيلَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ قُرَيْشٌ بَلْ فِيهِ إِشْعَارٌ بِأَنَّهُمْ أَخَصُّ مِنْ ذَلِكَ لِقَوْلِهِ إِنَّ لَهُمْ رَحِمًا وَأَبْعَدَ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى بَنِي بَيَاضَةَ وَهُمْ بَطْنٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّغْيِيرِ أَوِ التَّرْخِيمِ عَلَى رَأْيٍ وَلَا يُنَاسِبُ السِّيَاقَ أَيْضًا وَقَالَ بن التِّينِ حُذِفَتِ التَّسْمِيَةُ لِئَلَّا يَتَأَذَّى بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ أَبْنَائِهِمْ وَقَالَ النَّوَوِيُّ هَذِهِ الْكِنَايَةُ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ خَشِيَ أَنْ يُصَرِّحَ بِالِاسْمِ فَيَتَرَتَّبَ عَلَيْهِ مَفْسَدَةٌ إِمَّا فِي حَقِّ نَفْسِهِ وَإِمَّا فِي حَقِّ غَيْرِهِ وَإِمَّا مَعًا وَقَالَ عِيَاضٌ إِنَّ الْمَكْنِيَّ عَنْهُ هُنَا هُوَ الْحَكَمُ بْنُ أبي الْعَاصِ وَقَالَ بن دَقِيقِ الْعِيدِ كَذَا وَقَعَ مُبْهَمًا فِي السِّيَاقِ وَحَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَنِي أُمَيَّةَ وَلَا يَسْتَقِيمُ مَعَ قَوْلِهِ آلَ أَبِي فَلَوْ كَانَ آلَ بَنِي لَأَمْكَنَ وَلَا يَصِحُّ تَقْدِيرُ آلِ أَبِي الْعَاصِ لِأَنَّهُمْ أَخَصُّ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَالْعَامُّ لَا يُفَسَّرُ بِالْخَاصِّ قُلْتُ لَعَلَّ مُرَادَ الْقَائِلِ أَنَّهُ أَطْلَقَ الْعَامَّ وَأَرَادَ الْخَاصَّ وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ وَهْبِ بْنِ حَفْصٍ الَّتِي أَشَرْتُ إِلَيْهَا أَنَّ آلَ بَنِي لَكِنْ وَهْبٌ لَا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ وَجَزَمَ الدِّمْيَاطِيُّ فِي حَوَاشِيهِ بِأَنَّهُ آلُ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ ثُمَّ قَالَ بن دَقِيق الْعِيد أَنه رأى فِي كَلَام بن الْعَرَبِيِّ فِي هَذَا شَيْئًا يُرَاجَعُ مِنْهُ قُلْتُ قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ فِي سِرَاجِ الْمُرِيدِينَ كَانَ فِي أَصْلِ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ آلَ أَبِي طَالِبٍ فَغَيَّرَ آلَ أَبِي فُلَانٍ كَذَا جَزَمَ بِهِ وَتَعَقَّبَهُ بَعْضُ النَّاس وَبَالغ فِي التشنيع عَلَيْهِ وَنَسَبَهُ إِلَى التَّحَامُلِ عَلَى آلِ أَبِي طَالِبٍ وَلَمْ يُصِبْ هَذَا الْمُنْكِرُ فَإِنَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ الَّتِي أَشَارَ إِلَيْهَا بن الْعَرَبِيِّ مَوْجُودَةٌ فِي مُسْتَخْرَجِ أَبِي نُعَيْمٍ مِنْ طَرِيقِ الْفَضْلِ بْنِ الْمُوَفَّقِ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بِسَنَدِ الْبُخَارِيِّ عَنْ بَيَانِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَفَعَهُ إِنَّ لِبَنِي أَبِي طَالِبٍ رَحِمًا أَبُلُّهَا بِبَلَالِهَا وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ أَيْضًا لَكِنْ أَبْهَمَ لَفْظَ طَالِبٍ وَكَأَنَّ الْحَامِلَ لِمَنْ أَبْهَمَ هَذَا الْمَوْضِعَ ظَنُّهُمْ أَنَّ ذَلِكَ يَقْتَضِي نَقْصًا فِي آلِ أَبِي طَالِبٍ وَلَيْسَ كَمَا تَوَهَّمُوهُ كَمَا سَأُوَضِّحُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى<br /><u><span style="color:Blue;">فاقول ///ان ابن حجر هنا اثبت التلاعب في نسخ كتاب غندر ودافع دفاعا مستميت بان لا يكون هذا الحديث يخص ال ابي سفيان لعنهم الله ...<br />والغريب بان ابن حجر يقول بان الحديث موجود في مستخرج ابو نعيم واذ رجعتم الى طبعات الحديثه تجدوها محرفة بحيث الحديث هو أن ال ابي يعني فلان ؟!!! فلا نقول الا قبح الله اهل الخلاف بلا تدليس وبتر لا يعيشون<br /> ويصرح بان هذا الحديث بخصوص ابي طالب ؟!! ولكن لا ينبغى النقص منه في هذا الحديث<br />اي ان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> حينما تبرا من ال ابي طالب لم يكن هذا نقص بهم ؟!!!! ندع الحكم للعاقل الرشيد</span></u><br />نكمل مع ابن حجر<br /> وَلِلْحَدِيثِ مَحْمَلٌ صَحِيحٌ لَا يَسْتَلْزِمُ نَقْصًا فِي مُؤْمِنِي آلِ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالنَّفْيِ الْمَجْمُوعُ كَمَا تَقَدَّمَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادَ بِآلِ أَبِي طَالِبٍ أَبُو طَالِبٍ نَفْسُهُ وَهُوَ إِطْلَاقٌ سَائِغٌ كَقَوْلِهِ فِي أَبِي مُوسَى أَنَّهُ أُوتِيَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آلُ أَبِي أَوْفَى وَخَصَّهُ بِالذِّكْرِ مُبَالَغَةً فِي الِانْتِفَاءِ مِمَّنْ لَمْ يُسْلِمْ لِكَوْنِهِ عَمَّهُ وَشَقِيقَ أَبِيهِ وَكَانَ الْقَيِّمَ بِأَمْرِهِ وَنَصْرِهِ وَحِمَايَتِهِ وَمَعَ ذَلِكَ فَلَمَّا لَمْ يُتَابِعْهُ عَلَى دِينِهِ انْتَفَى مِنْ مُوَالَاتِهِ قَوْلُهُ إِنَّمَا وَلِيِّيَ اللَّهُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ<br /><u><span style="color:Blue;">قلنا //يا ابن حجر احتمالك باطل لان قول الرسول على فرض صحة صدوره عن الناحية ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a>ية المقدسة يعني بان ابو موسى كان له من علم ال دواود وال دواود فيهم انبياء كثر وهذا يناقض ما تقوله انت في صرف الحديث الى شخص مولاي مولى الموحدين ابو طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام وانت نقضت نفسك بنفسك ,,,, ناهيكم عن ان الحديث تكلم عن آل ابي طالب ولم يقل ابي طالب فقط فهذه آل اسقطت اكاذيبك يا ابن حجر<br />ثم زاد في تسويد الصفحات والتناقضات فقال</span></u><br />قُلْتُ فَإِنْ ثَبَتَ هَذَا فَفِيهِ دَفْعُ تَوَهُّمِ مَنْ تَوَهُّمَ أَنَّ فِي الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ نَقْصًا مِنْ قَدْرِ عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ وَيَكُونُ الْمَنْفِيُّ أَبَا طَالِبٍ وَمَنْ مَاتَ مِنَ آلِهِ كَافِرًا وَالْمُثْبَتُ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ مُؤْمِنًا وَخُصَّ عَلِيٌّ بِالذِّكْرِ لِكَوْنِهِ رَأْسَهُمْ وَأُشِيرَ بِلَفْظِ الْحَدِيثِ إِلَى لَفْظِ الْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ وَنُصَّ فِيهَا عَلَى عَلِيٍّ تَنْوِيهًا بِقَدْرِهِ وَدَفْعًا لِظَنِّ مَنْ يُتَوَهَّمُ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ غَضَاضَةً وَلَوْ تَفَطَّنَ مَنْ كَنَّى عَنْ أَبِي طَالِبٍ لِذَلِكَ لَاسْتَغْنَى عَمَّا صَنَعَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ<br /><span style="color:Blue;"><u>قلنا //نعم ثبت تناقضك وخزعبلاتك ولو ان الحديث ليش فيه غضاضه لما حذفتم كلمة ابي طالب منه .. وليتامل العاقل جيدا ,ثم يكمل في التلاعب بمراد الرسول الاعظم ويناقض نفسه هنا ثم يرفعها هناك ثم وضع هذا الحديث الذي نسف كل جهده<br />أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ رِوَايَةِ نَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَذْكُورِ وَسَاقَهُ بِلَفْظٍ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنَادِي جَهْرًا غَيْرَ سِرٍّ إِنَّ بَنِي أَبِي فُلَانٍ لَيْسُوا بِأَوْلِيَائِي إِنَّمَا وَلِيِّيَ اللَّهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَكِنْ لَهُمْ رَحِمٌ الْحَدِيثَ وَقَدْ قَدَّمْتُ لَفْظَ رِوَايَةِ الْفَضْلِ بْنِ الْمُوَفَّقِ عَنْ عَنْبَسَةَ مِنْ عِنْدِ أَبِي نُعَيْمٍ وَأَنَّهَا أَخَصُّ مِنْ هَذَا قَوْلُهُ وَلَكِنْ لَهَا رَحِمٌ أَبُلُّهَا بِبَلَالِهَا يَعْنِي أَصِلُهَا بِصِلَتِهَا</u></span><br /><br />وهنا اطلق ابن حجر رصاصه الرحمة على نفسه وعلى حفيد المجوسي بردزبه وعلى مذهبه كله فقول الرسول واضح يا ابن حجر ويا اهل الخلاف بان عمرو بن العاص لعنه الله يدعي بان النبي تبرا من بني ابي فلان وهم ليسوا باوليائه بصالحهم وطالحهم ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! واما باقي سخافاته تركناها ابتغاءا لاختصار الغير مخل باصل القضية ...<br />ولكن نحن نسال لماذا امر الرسول ام يصلوا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وعلى اله اذ كان متبرا منهم ؟؟<br />وختامها نقول هذا هو دين أهل الخلاف وليقرا عوامهم المساكين الذين نسمع منهم بان اهل السنة الصحابة لا يكرهون اهل البيت بل يحبوهم فهذا هو حبكم يا اهل الخلاف لاهل البيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام ولعشيرة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> الاقربون بان الرسول برئ منهم ؟؟؟؟؟؟؟؟ واين علماء اهل الخلاف عن مثل هذه الاكاذيب التي تناقض بديهات كل مسلم وتخالف القران الكريم والسنة القطعيه والتاريخ الاسلامي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!<br />فلا نقول الا<br /><br />{<span style="color:Blue;">فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}</span> (10) سورة البقرة<br /><br />والسلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم<br /><br />http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1593865#post1593865<br /></span></span></span></span></span></div><br /></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-23421578941756214022011-10-10T13:38:00.000-07:002011-10-10T13:38:38.664-07:00للمرة الثانية نتحداهم من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!!!!!! - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1591897#post1591897">للمرة الثانية نتحداهم من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!!!!!! - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><br /><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:arial narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:red;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />الحمد لله رب العالمين والصلاة وأتم التسليم وأفضل السلام على خيرة خلق الله أجمعين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> واله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين .....<br /><br />مازلنا وأياكم نسلط الضوء على الاكاذيب التي أتخذها علماء أهل الخلاف عامة من الوهابية وغيرهم مادة يسودون بها صفحات كتبهم مسفهين بها عقول أتباعهم البساطء الذين أ<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a>وا الظن بمثل هولاء الدجالين الذين ضلوا وأضلوا ...<br /><br />اليوم نضع نص من كتاب منهاج سنة ابن تيمية - منهاج الزندقة الوهابي - يررده كثيرا اليوم شيوخهم وخطابهم ويسطروه في كتبهم - ليتهم فقط اخرجوا عقولهم من سلة المهلات والتعقل قليلا فيما يقول شيخ الزندقة ابن تيمية -<br /><br />قال ابن تيمية لعنه الله في منهاج السنة الجزء الاول<br /> <u>واليهود لا يخلصون بالسلام إنما يقولون سام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم وهو الموت وكذلك الرافضة</u> واليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن <u>واليهود عادوا جبريل فقالوا هو عدونا وكذلك الرافضة قالوا أخطأ جبريل بالوحي </u>واليهود يستحلون أمول الناس وقد نبأنا الله عنهم أنهم قالوا ليس <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>نا في الأميين سبيل سورة آل عمران 75 ... انتهى<br /><br /> والان بكل هــدوء نطلب من أهل الخلاف من أتباع ابن تيمية ان يثبتوا صحة قول ابن تيمية فكتبنا والحمد لله متوفرة ف<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم - واما ما لم نشر له فبطلانه بديهي وان تكالب الوهابيه على أثباته ولكن لهم سنوات ينعقون ولم يلقى نعيقهم اذن صاغيه من اي مسلم طبعا اتكلم بخصوص تحريف القران الكريم -<br />1- ان يعطونا مصدر واحد من مصادر الطائفة الحقة بان تحية الاسلام لا يجب ان تقال ويجب ان يقال<br />السام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم ؟<br />2- يعطونا مصدر واحد من مصادر الطائفة الحقة تتبنى قول بان جبرائيل الامين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام قد خان الرساله واخطا في نزولة على <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله ؟؟<br /><br />وننتظــر عسى ان تخرج كبار الوهابيه رؤسهم من الحفر ويعيدوا التفكير في اكاذيب ابن تيمية الدجال وان شاء الله هذه المرة لا يطول انتظاري<br /><br />والسلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم<br /><br />http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1591897#post1591897<br /></span></span></span></span></span></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-69581338344511803702011-10-10T13:10:00.000-07:002011-10-10T13:10:03.027-07:00ما زنت امراة نبي قط ..... دفاعا عن شرف عائشة وردا على كل من اتهمها بالزنا - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=56316#.TpNQ-bEpMdc.blogger">ما زنت امراة نبي قط ..... دفاعا عن شرف عائشة وردا على كل من اتهمها بالزنا - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:arial Narrow;"><span style="color:red;">السلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم<br />اللهم صلٍ على <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> وال <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> وعجل فرجهم الشريف ...<br />من الامور التي يثيرها مخالفوا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> من السلفين الحاقدين مسئلة ان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> تتهم نساء الانبياء وبالذات عائش وحفص بالزنا والعياذ بلله ويريدون ان يسوغوا هذه الكذبة على صغارهم وعوامهم فاحبتت ان اوضح الى المنصفين من اهل السنه وذوي العقول ـ وإن كانوا قلة في المعتقد السلفي ـ الحقيقة حتى لا ينخدعوا بكذب محدثي السلفية وعلمائهم ... والله من وراء قصد<br />بسم الله نبدا ...<br /><u>الرواية الاولى</u><br />- تفسير مولانا الإمام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الباقر</a> (صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هما) للآية الكريمة: "ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". (الكافي ج2 ص402)<br />أقول في هذه الرواية اشكالات:-<br />1<u>- نجد ان السلفين يبترون سند هذه الرواية</u><br /><a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن إبراهيم، عن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن زرارة عن أبي جعفر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام<br />ونجد في سند الرواية عن رجل ؟! وهذه الرواية مرسلة والروايات المراسيل ليست راجحة عند أهل الحديث<br />وان العلامة المجلسي في مرآة العقول في ج 11 ص 192 يقول ان هذه الرواية : ((مرسلة ))<br />وفيها <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن عيسى و هو اسم مشترك بين العديد من الرواة و الذي يروي عن يونس بن عبد الرحمن هو <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن عيسى بن عبيد و قد نص على تضعيفه شيخ الطائفة الطوسي (رحمه الله ) في كتابه الفهرست ص 216 و في كتابه الرجال ص 422 وكذلك ضعفة السيد المحقق الخوئي قدس سرة في معجم رجال الحديث للإمام السيد الخوئي ( قدس سره ) ج 18 ص 116<br />ولمخالفتها الكتاب والسنة والاجماع والعقل هذه الروايه ساقطة ترمى عرض الجدار وهذه من ناحية السند<br />2- ومن متن الرواية نجد ان صاحب الكافي الشريف الكليني قد علّق في هامش الرواية وقال (أى الشرك والكفر أوالذنب العظيم.) ويقول قال المحقق الشيخ <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> جعفر شمس الدين في ت<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>قته على الكافي في ج 2 ص 384 (( <u>المراد بالفاحشة هنا بمقتضى مناسبات الحكم و الموضوع و هو عائشة و حفصة ، المخالفة و الشقاق </u>) وقال الشيخ المولى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> صالح المازندراني (رحمه الله ) ، في شرح أصول الكافي ج 10 ص 107: من طبعة دار احياء التراث العربي في بيروت عام 1421 هـ و هي من ضبط و تصحيح السيد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> عاشور<br />(( قال المفسرون فيه إشارة إلى أن سبب القرب والرجحان عند الله تعالى ليس إلا الصلاح كائنا من كان وخيانة المرأتين ليست هي الفجور وإنما هي نفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما على الرسولين فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغى والزنا إذ ما زنت امرأة نبي قط ، وذلك هو المراد بقوله ( <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام ) : (( ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل ( فخانتاهما ) ما يعني بذلك إلا الفاحشة ) <u>هي كل ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي والمراد بها هنا النفاق والمخالفة والكفر ....</u><br />وكذلك اجمعت التفاسير <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> الامامية من الاصحاب المتقدمين الى المتاخرين ان الخيانه في الاية الكريمة هو النفاق والحيود عن الحق وليس الزنا<br />السيد المرتـضـى ( رحمه الله ) ، في كتابه الأمالي ج 2 ص 145:<br />((وأهلك إلا من سبق <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه القول ) ولان الأنبياء <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم الصلاة والسلام يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وقد جنب الله تعالى أنبيائه <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفي كل ما ينفر عن القبول منهم ، وقد حمل ابن عباس ظهور ما ذكرناه من الدلالة على انتأول قوله تعالى في امرأة نوح وامرأة لوط فخانتاهما على ان الخيانة لم تكن منهما بالزنا بل كانت احداهما تخبر الناس بانه مجنون والاخرى تدل على الأضياف والمعتمد في تأويل الآية هو الوجهان المتقدمان. .))<br />3- للشيخ ملا م<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> الفيض الكاشاني ( رحمه الله ) في تفسير الصافي ج 5 ص 197:من طبعة مكتبة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الصدر</a> في طهران<br />(( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) بالنفاق والتظاهر على الرسولين مثل الله حال الكفار والمنافقين في أنهم يعاقبون بكفرهم ونفاقهم ولا يجابون بما بينهم وبين النبي ( صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله ) والمؤمنين من النسبة والوصلة بحال إمرأة نوح وإمرأة لوط وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ( صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله(بإفشاء سره ونفاقهما إياه وتظاهرهما <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه))<br />4- العالم الجليل الشيخ الطبرسي ( رحمه الله ) في تفسيره مجمع البيان ج10 ص 49 من طبعة دار الكتب العلمية في بيروت عام 1418 هـ<br />كرر ما ذكره السيد المرتضى من كلام ابن عباس رضي الله عنهما من ا<u>نه ما بغت إمرأة نبي قط و إنما كانت الخيانة في الدين .</u><br />5- قال العلامة آية الله السيد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> الطباطبائي ( قدس سره) في تفسير الميزان ج 19 ص 343<br />(( وفي التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله وسلم حيث خانتاه في إفشاء سره و تظاهرتا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه و آذتاه بذلك))<br />6- قال المرجع الراحل السيد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> الشيرازي ( رحمه الله ) في تـفسير تقريب القرآن في ج 28 ص 163 من طبعة مؤسسة الوفاء في بيروت عام 1400هـ<br />(( فخانتاهما ) خيانة في الدين إذ كانتا تنافقان و تؤذيان زوجيهما))<br />7- قال المرجع الديني السيد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> تقي المدرسي ( حفظه الله ) في تفسيره من هدى القرآن ج16 ص 119 من طبعة مكتب السيد المدرسي عام 1410 هـ<br />(( ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا )<br />لأن الشفيع الحقيقي للإنسان عمله الصالح لا القرابات و لو كانت من الأنبياء و الأولياء ، و أعمالهما كانت سيئة لما انطوت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه من خيانة لزوجيهما بإذاعة السر و التظاهر لجبهة الكفر و خيانة للرسالة و القيم التي جاءا بها .........<br />و لنا في الآية وقفة عند كلمة الخيانة فهي كما أعتقد خيانة بالمقياس الرسالي أي خيانة لحركة الرسول و مبادئه<br />و ليس كما يتقول البعض لما فيه من عقد جنسية أو لإعتماده على الإسرائيليات بأنها خيانة جنسية<br />كلا إنها خيانة في رسالة النبي بدليلين : الأول بدلالة السياق ، فقد وقع الحديث عن الخيانة في سياق الحديث عن إفشاء السر من قبل زوجات النبي ، و حينما تكلم عن زوجتي نوح و لوط ضربهما مثلا للجبهة المضادة للحق ( الذين كفروا ) و لو كانت الخيانة جنسية لضربهم مثلا للذين فسدوا مثلا أو للزناة<br />ثانيا : لأن تفسير الخيانة هنا بالخيانة الزوجية ليس يمس زوجات الأنبياء و حسب بل يمس الأنبياء أنفسهم و يصور بيوتهم محلاً للفاحشة و الدعارة ، حاشا الأنبياء <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام ))<br />هل قرأتم ... الذي يقول انها خيانة جنسية و زنا فإنه إما مصاب بعقد جنسية أو يعتمد على الروايات الإسرائيليات ، فأي واحد فيهما كاتب المقال و من حفر حفرة لأخيه وقع فيها .<br />الميزان في تفسير القران لسيد الطباطبائي<br /><br />قوله تعالى: «ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما» إلخ، قال الراغب: الخيانة و النفاق واحد إلا أن الخيانة تقال اعتبارا بالعهد و الأمانة، و النفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان <u>فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر و نقيض الخيانة الأمانة، يقال: خنت فلانا و خنت أمانة فلان.<br /></u><br />و في التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي (صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله وسلم) حيث خانتاه في إفشاء سره و تظاهرتا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه و آذتاه بذلك، و خاصة من حيث التعبير بلفظ الكفر و الخيانة و ذكر الأمر بدخول النار.<br />قال العلامة الكبير السيد عبدالله شبر ( رحمه الله ) في تفسيره الجوهر الثمين ج6 ص 247 من طبعة الألفين في الكويت (( ( فخانتاهما ) بنفاقهما و تظاهرهما <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هما))<br />قال السيد شرف الدين ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a>ي الاسترابادي ( رحمه الله ) في كتابه تأويل الآيات في ص 676 من طبعة مؤسسة النشر الإسلامي في قم عام 1417 هـ<br />حيث قال ان الخيانة كانت بإفشاء السر (( و يؤيده ما روي عن أبي عبدالله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام أنه قال : قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح و إمرأة لوط ) مثلٌ ضربه الله سبحانه لعائشة و حفصة إذ تظاهرتا على <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه و آله و سلم و أفشيا سره ))<br />وأعتقد ان هذا القدر من التفاسير يكفي لاثبات ضعف متن هذه الرواية ومخالفتها مسلمات المذهب الشيعي الاثنى عشري ..<br /><u>وكذلك نورد رد سماحة للمرجع الديني آية الله الشيخ أبو طالب تجليل التبريزي ( حفظه الله ) عن رأي <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> في عائشة و حفصة و عن نسبة الفاحشة لهما ؟<br />(( فأجاب : هذا بهتان عظيم ، و متى نسب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> عائشة و حفصة إلى الفحشاء ؟! كلا و حاشا .. )) و هذا في كتابه شبهات حول <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> ص 123<br /></u><br /><u>الرواية الثانية</u><br />ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">البصرة</a> لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) وكذلك ورد في البحارج 22/240<br /><u>اقول وفي هذه الرواية اشكالات:-</u><br />1-هذه الرواية قد علق <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها العلامة المجلسي فقال (<u>فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخنا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن إبراهيم ،</u> بل نظن قريباً أنه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، <u>فعلى أيٍ هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة ، وكلّهم يقرّون بقداسة أذيال أزواج النبي ( صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله ) مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهنّ لمخالفتها أمير المؤمنين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ( <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام(.</u><br />وجاء في البحار 23 / 106 بعد نقله قول القمي ما نصّه :<br />بيان : المراد بفلان طلحة ، وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول ، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك ، <u>لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى .</u><br />2- الرواية مخالفة بمتنها ووصلت لنا عن طريق لا ينتهي الى المعصوم بعد مراجعة تفسير القمي<br />وهذه الرواية كذلك ساقطة لمخالفتها مباني المذهب الشيعي<br /><u>الراوية الثالثة</u><br />قال رجب البرسي : ( إن عائشه جمعت أربعين ديناراً من خيانة , وفرقتها على مبغضي على <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام ) مشارف انوار اليقين للبرسي ص 86)<br /><u>وهذه الرواية فيها اشكالات:</u>-<br />1-هذا الخبر رواه الحافظ رجب البرسي<u> مرسلاً</u>، ورواه غيره بسند فيه: <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> المقري الكوفي، و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن حليم التمار، والمخول بن إبراهيم، عن زيد بن كثير الجمحي،<u> وهؤلاء كلهم مجاهيل، لا ذكر لهم في كتب الرجال.</u><br />ولكن ثبت عند السنه و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> أن عائشة فرحت بمقتل الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام ووزعت أربعين دينارا من اموالها على اعداء الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ولكن الخبرالقائل انها جُمعت من الخيانه هذا كلام غير صحيح ويخالف الاصول<br />قال المجلسي قدس سره :<u> وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول</u><br /><u>ودليلنا نحن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> الامامية عن نفي الفاحشه بمعنى الجنسي عن نساء الانبياء هو</u><br />{إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ <u>الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور<br />في هذه الاية الكريمة آمران:-</u><br />1- نفت حادثة الافك عن احد نساء النبي صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله وسلم <u>الا وهي السيدة مارية القبطية بعدما رمتها عائشة بنت عتيق</u> بانها زانية والعياذ بلله فبرائها الله سبحانه وتعالى من هذه الفرية الكبيرة في شرفها وهذا ما ورد في كتب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> وهناك من علماء السنه من يتفقون معنا ان من رميت بالزنا هي السيدة مارية والله برئها في القران الكريم ونذكر هذه المصادر<br />قال ابن سعد في طبقاته يروي عن عائشة قولها : ( ما غرت على امرأة الاّ دون ما غرت على مارية … ) ـ الطبقات الكبرى لابن سعد : 8 / 212 راجع أيضاً انساب الاشراف : 1 / 449 ـ وهي التي نفت الشبه بين ابراهيم وبين الرسول « صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله وسلم» كما ذكر ذلك السيوطي في الدر المنثور ويقول ابن أبي الحديد المعتزلي عن موقف عائشة حين مات ابراهيم : ( … ثم مات ابراهيم فابطنت شماتة وإن اظهرت كآبة … ) ـ شرح نهج البلاغة : 9 / 195 ـ . هذا ما يذكره بعض علماء السنة حول القضيّة وأنّ لعائشة دوراً كبيراً في إثارة التهمة ضد مارية وهذا سبب نزول آية الافك<br />2- الاية نفسها تنفي فعل الزنا عن كل نساء الانبياء وهذا ما اتفقت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه الاصحاب الامامية (وهذه بعض النصوص )<br />الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الفقيه الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ج18 ص294<br />وعلى أية حال فإن هاتين المرأتين خانتا نبيين عظيمين من أنبياء الله . والخيانة هنا لا تعني الانحراف عن جادة العفة والنجابة ، لأنهما زوجتا نبيين ولا يمكن أن تخون زوجة نبي بهذا المعنى للخيانة ،<u> فقد جاء عن الرسول صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله وسلم " ما بغت امرأة نبي قط "</u><br />التبيان - الشيخ الطوسي ج 10 ص 52 :<br />وقوله ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح وأمرأة لوط منافقتين ( فخانتاهما ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح كافرة ، تقول للناس انه مجنون ، وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما ، وما زنت امرأة نبي قط ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به ،<u> فمن نسب أحدا من زوجات النبي إلى الزنا ، فقد أخطأ خطاء عظيما ، وليس ذلك قولا لمحصل . </u><br /><br /> <u> ////// خلاصة البحث/////</u><br /><u>أتفاق <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> الامامية على ان نساء الانبياء كافة ليس لهم في الزنا من شي وانهن برئيات براءة الذئب من دم يوسف من كل من رجمهن بالزنا</u> ويتضح كذلك ان حادثة الافك نزلت في حق السيدة مارية بعدما طعنتها عائشة بنت عتيق بالزنا<br />وها نحن ابرئنا ذمتنا امام الله وامام المسلمين كافة من التهمه التي يثيرها اعداء الله السلفين باننا نطعن في اعراض نساء الانبياء ولكن في كتب السنه توجد الكثير من تهم في عرض النبي فهل هناك من يذود عن عرض <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> من اهل السنه ؟!!! وسوف اكتفي بهذه الامثلة في كتب السنة في الطعن في عرض النبي<br /><u>صحيح مسلم - <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الرضا</a>ع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )</u><br /><br />- حدثنا عمرو الناقد وإبن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت يا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي (ص) أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> (ص) وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية إبن أبي عمر فضحك <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> (ص) . <br /><u><br />صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )</u><br /><br />- حدثنا عبد الله بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني أبو بكر بن حفص قال سمعت أبا سلمة يقول دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ، قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع . <br /><u><br />إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )</u><br /><br />13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .<br /><br /><br />وأختم بحثي بهذة الاية المباركة<br />{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} (32) سورة التوبة<br /><br /><br />والسلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم<br /><br />http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=56316<br /></span></span></span></span></div><span style="font-size:130%;"><br /></span><br /></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-6950934281887152622011-10-10T13:07:00.000-07:002011-10-10T13:07:45.011-07:00الفوائد البهية من البيعة الغديرية - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=109034#.TpNQaArqCb0.blogger">الفوائد البهية من البيعة الغديرية - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><br /><div align="center"><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:arial narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:red;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />السلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم <br />اللهم صلٍ على <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> وال <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> وعجل فرجهم الشريف وأجعلنا من أنصارهم وخدامهم في الدنيا والاخرة وأرزقنا الشهادة بين يدي أمامنا وقائدنا الحجة بن ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وعلى أبائه الطاهرين ...<br />ونحن نعيش في ذكرى عطرة في يوم لا كالايام يوم الله الاعظم يوم الغدير الاغر وبعد التوكل على الله تعالى نكتب هذه الرسالة في هذه الواقعة التي لا تكاد تكون مثلها متواترة ومشهورة مابين أهل ملة لا اله الا الله مراعين الايجاز في الطرح ... ونسال الله تعالى ان يوفقنا فيما بعد للوقوف على فقراتها بما يقتضية المقام ... أسمينا هذه الرسالة بالفوائد البهية من البيعة الغديرية وكما هو متبادر الى الاذهان ان مدار هذه الرسالة الموجزه هي واقعة الغدير عيد الله الاعظم للمؤمنين معتمدين فيها على كتاب الله والسنة النبوية من طريق أهل الخلاف لان الرسالة موجهة لهم بالدرجة الاولى وان وفقنا الله لأكمالها كما ينبغي تكون الادلة من السنة النبوية من طريق الفريقين ... ونهديها الى سيدي ومولاي أمام المتقين وقائد الغر المحجلين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ابن ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام ... وكل عام والمؤمنين بالف خير باعظم عيد<br />*** توطئه***<br />أن الله سبحانه وتعالى خلق الخلق من أجل ان يعرفوه فيعبدوه وأودع في فطرة كل عاقل منهم توحيده جل وعلا ومن ميزات العقلاء منهم أن ينشدوا الكمال وكلما زاد العاقل من مخلوقات الله كمالا كان أقرب الى معرفته وأتم طاعته له من غيره . وأن الله تعالى لطف على عباده بحكمته وقيمومته بان عزز فطرة العاقل من خلقة بارسالة الانبياء فالاوصياء -الائمة الأثنى عشر عند المسلمين , </span></span></span><span style="font-family:arial narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:red;">والحوارين عند المسيح , </span></span></span><span style="font-family:arial narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:red;">والاسباط عند اليهود - حتى يكون للنبي المبلغ لما يريده الله مباشرة عن طريق الوحي القراني والتشريعي فيرسم الخطوط العريضة لما يريده الله من خلقة فياتي له الوحي بان يبلغ بان المحافظ على ما جاء به وحاميه هو الخليفة من بعده على الامة ولهذا الخليفة شروط وخصائص لا تكون عند غيره مثلما يكون للنبي خصائص ليس لغيره ومنها ( ان يكون الاعلم من غيره , ان يكون الاشجع , ان يكون الاعدل , ان يكون الافقه , ان يكون معصوما وو ,,, وكل صفة حميدة يكون هو هي وهي هو) حتى تطبق شريعة السماء بالارض مثلما ارادها الله تعالى لان الخليفة أذ لم يتحلى بصفات الافضيلة يكون محتاج الى غيره فيكون وجوده عبثا لا يحقق الغرض مثلما لو يكون هناك نبي ولكنه جاهل او فاحش الخلق فيجتنبه الناس او يكون غير معصوم بالتالي هناك أحتمال ان تصيبه الغفلة او الغضب او يكذب متعمدا او ساهيا او يفسق ويرتكب المحرمات وبالتالي يكون وجوده عبثا والعبث ممنوع على الله تعالى لان العابث يكون اما جاهل واما محتاج الى ان يلفت الانتباه او غير قدير او او او وكلها تمتنع بالضرورة على الله تعالى العالم الجبار القدير الخبير الاحد ... ومن هنا نفهم لماذا قلنا بان يوم الغدير هو أعظم الايام لان في هذا اليوم نصب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> بامر من السماء <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> أبن ابي طالب أسد الاسلام واليا وقائدا وأماما ومتبعا لمن كان نبيهم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله وسلم ....<br />*** ملاحظه وهذه الصفات التي تقدمت أهمها ثابته لزوما لخليفة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> على نحو القضية الخارجية - اي متحققة بشخص الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام والأئمة الاطهار من ولده- فتامل وتدبر ياعاقل لاثباتها أدناه ***<br /><span style="color:blue;">*** المدخل الاول السنة النبوية ***</span><br />بعد أن أكمل <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله وسلم حجة المعروفة بحجة الوداع ومعه أكثر من مئه الف مسلم من جميع البقاع الاسلامية سار بهم الى مدينته المقدسة المنورة به ابا القاسم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> فسار حتى وصل الى الغدير خم وهي منطقة واقعه مابين المدينة المنورة ومابين مكة المكرمة فامر بان يقف المسلمون في هذه المنطقة وكان يتوسطها خمس شجيرات فهناك نصبت خيمة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> فصلى روحي له الفداء بجميع المسلمين الذين معه ثم أسترعى أنتباه الجميع - ومن هنا نجد ان الحكمة الالهيه بان يكون الخطاب شامل حتى لا تبقى لاحد حجة- فقام وخاطبا بالناس بخطبة و واعظا لهم - وليس هنا محل ما قاله الرسول فانه يحتاج الى مجلدات والمقام لا يتسع - ووكان ذلك اليوم شديد الحرارة فيه مشقة على جميع المسلمين فقال <span style="color:royalblue;">إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون ، وكأني قد دعيت فاجبت وأني مسؤول عما ارسلت به إليكم ، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون ، فما أنتم قائلون لربكم ؟ قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أفضل الجزاء ثم قال لهم : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> إليكم وأن الجنة حق ؟ وأن النار حق ؟ وأن البعث بعد الموت حق ؟ فقالوا : نشهد بذلك ، قال : اللهم اشهد على ما يقولون ، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي ، وأنا مولى كل مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون لي بذلك ، وتشهدون لي به ؟ فقالوا : نعم نشهد لك بذلك ، فقال : ألا من كنت مولاه فإن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ا مولاه وهو هذا ، ثم أخذ بيد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> (ع) فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما : ثم : قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> الحوض </span><br />ثم أستانف روحي الفداء كلامة فقال <span style="color:blue;">(حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم في يومكم هذا إذا وردتم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> حوضي ، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني ؟ قالوا : وما هذان الثقلان يا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ؟ قال : أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل ، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم ، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم ، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة ، وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن وهو <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن أبي طالب وعترته (ع) ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> الحوض.<br />فقام وأشار <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم بيعة الامام بامر الله ورسوله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ابن ابي طالب خليفة له فقاموا وبايعوا) </span><br />وبعد عرض البسيط للواقعه نقتطف هذه الفوائد<br /><span style="color:seagreen;">الفــائدة الاولى</span><br />أن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> لم يحمل المسلمين المشقة في الحر وجمعهم في ذلك المكان أذ لم يكن الامر جلل ومن ضروريات الدين الاسلامي ولا يكتمل به التشريع وهو الرؤوف بهم كما وصفه القران الكريم وبناء <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه يثبت بان ولاية <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> أبن ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام على المسلمين بامر اللهي وأرادة نبوية ترجمت ذلك الامر للناس أجمعين وليس مقتصرة على زمان دون أخر وذلك واضح وجلي بقرنه بحجية القران التي هي حجة الى قيام يوم الدين وياأروع الوصف الذي وصفه <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> حيث جعلهم ترجمان القران وسبب الاتصال مع السماء وكما قدمنا في التوطئة أن ذلك أمر بديهي حتى لاتكون للناس حجة على الله وحتى يستوفي الغرض من أرسال النبي وشريعة<br /><span style="color:seagreen;">الفـــائدة الثانية</span><br />يحاول المتوهمين ممن ختم الجهل على قلوبهم بتاويل الحديث عن أصله وذلك من خلال قولهم بان لكلمة - مولى - لها عدة معاني في اللغة العربية فكيف زعمتم أيها <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> بصورة عامة وأنتم ايها الجعفرية بصورة خاصه بان المراد بهذا الحديث هو النصب الصريح على أمامة إمامكم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ابن ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام قلنا بان جميع علماء المسلمين من كل الفرق بما فيهم علماء الشرذمه الوهابية بل جميع العرب يشترطون بديهيا ان كان هناك لفظ - كلمة - لها عده معاني لابد ان ياتي المتكلم بقرينة - دليل - يصرف الذهن الى مراده من هذه الكلمة التي لها عده معانٍ ومن يقرا حديث الغدير بكل صيغة يجد ان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> قد وضع القرينة حيث قال ابا القاسم روحي وأرواح من في الوجود له الفداء -ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي ، وأنا مولى كل -مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون لي بذلك ، وتشهدون لي به ؟<br />لهذا نجد بان القرينة موجوده بان الرؤوف <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> قد خصص ما يريد من قوله فهذا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> مولاه لانه قرن ولاية <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ابن ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام بالمسلمين بولاية هو ولايه الله على المسلمين بحيث ان الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام يكون أولى بالمؤمنين من أنفسهم وقد القى الحجة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم وهم كذلك شهدوا بان ل<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ووصية اولى بهم من أنفسهم ....<br /><span style="color:seagreen;">الفــــائدة الثالثة</span><br />نجد من هذه الواقعة العظيمة التي أكتملت فيها الشريعة ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a>ية بانها فسرت آيات القران الكثيره حول محور الخلافه والولاية على من يلى أمر المسلمين وياخذ بيدهم ليوصلهم الى بر الامان بحيث ان السنة النبوية كانت المفسرة لهذا الامر العظيم مثلما هي مفسرة لباقي الاصول العلمية والاعتقادية لكل مسلم وان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله وسلم قد حصص للمسلمين من بعده من هم هولاء الخلفاء الذي اشار لهم في احاديث أخرى وحدد عددهم بانهم أنثى عشر فتجد بانه ابتداهم ب<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ابن ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام وكان هذا الابتداء على نحو التسلسل اي بان اولهم أسده وأسد الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ومن ثم عترته وبما ان هذا الامر مكمل للشريعة وجب ان يكون <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> وأوصيائه معصومون من كل خطا وزلل ومن السهو وكل نقص ونقض وهم الطريق الذي اختاره الله لعباده حتى يفهموا القران والرسول له في مطاوي هذا الحديث عباره يجب على كل عاقل ان يتوقف عندها كثيرا الا وهي علم هولاء الاوصياء الذي سيدهم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ابن ابي طالب واولهم علم الغيب وعلم الكتاب وذلك من خلال وصفهم بانهم القران الناطق وهذا ما يظهر واضحا من النص الشريف<br /><span style="color:seagreen;">الفــائده الرابعة</span><br />نجد ان ابا القاسم قد ذكر الحوض وحذر ممن يخالف بيعة او ينقلب على عقبية سوف يرد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه ويقابله لهذا نجد ان كتب الاحاديث قد اوردت هذا الحديث وناخذ منهم صاحب الصحيح <span style="color:royalblue;">(بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم . )</span><br />لاحظوا معي بان الرسول رسم نفس الصورة التي رسمها في الغدير بان اصحابه هم لا سواهم سوف يوردون <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فيخرج رجل وهذا الرجل صاحب حق قد ضيع ويسوقهم الى جنهم فهنا الرسول يريد ان يوضح حقيقة فعلهم هذا فياتي الجواب بانهم ارتدوا بعدك ويا الله الارتداد على الاعقاب كان بكثرة بحيث لا يبقى بهم الا همل النعم أشارة الى القلة القليلة فمن هو هذا الرجل الا قسيم الجنة والنار <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ابن ابي طالب ولا ياخذ جاهل قولنا على انه غلو بل ان ولايته هي الميزان مابين المؤمن وغيره ولا يتبادر الى الاذهان بان الرسول يجهل من هم بل انه اراد بهذا الاسلوب البليغ ان يعبر عن جزاء اعمالهم ولكن لم يكن هناك سامع لما ينادي الا القله رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم<br /><span style="color:seagreen;">الفــائدة الخامسة</span><br />نجد ان هناك روايات كثيره عند ابناء العامه تصور نص الغدير بصوره ثانيه بان الرسول كان قد ارسل الامام الى اليمن وهناك بعض الصحابه قد حملوا على أمير المؤمنين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام فقام خالد فارسل للنبي عن الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> يشتكيه فغضب الرسول وأمرهم بطاعته لهذا نستطيع ان نقول بان الرسول في الغدير اراد ان يعمم على جميع المسلمين منزلة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ابن ابي طالب وبانه الوصي من بعده لان اهل المدينة والمختلطين مع الرسول كانوا يدركون ذلك جليلا لهذا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> قد حذرهم منه وان هذا الرجل الا وهو <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ابن ابي طالب سياخذهم الى جهنم من على الحوض<br /><span style="color:blue;">*** المدخل الثاني القران الكريم ***</span><br />وبعد بيان واقعة الغدير الاغر التي استقدمناها بالمدخل من السنة النبوية باعتبارها مفسره لما ورد في القران نجد القران يشير الى هذه الحقائق بصوره لا تقبل الشك في الفهم<br /><span style="color:royalblue;">{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} (67) سورة المائدة</span><br />ماهذا الامر الجلل الذي يكون الدين فيه غير كامل ؟؟ ماهو الا الامامه لا غيرها ولا يتبادر الى الذهن بان هذا خطاب ذم الى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> مثلما مع كل الاسف فهمه علماء السنة بحيث عدوه هذه الايه حينما تقاعس الرسول عن ابلاغ الرساله وقبل ذهابه الى نوفل؟؟ بل ان الله جل وعلا ينذر من حول الرسول من خلال خطاب الرسول باعتباره القدوة لهم والمثل الاعلى بان من يتخلف عن هذا الامر لم يكن له من الاسلام سوى أسمها وفيه اشارة الى من ينكر هذه الامامة ويجحدها بمنزلة الكافر لان هناك ممن كان موجودا لم يرتضيه ان ينصب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ابن عمه وصهره الوحيد واليا من بعده <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ا ومقولة البعض مشهوره {لا تجتمع النبوة والخلافه في بيت هاشم}<br />وذلك حينما أراد البعض ممن لم يهضم الاسلام بينة على ذلك فقال النضر بن حارث ان كان هذا الامر حق فامر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>نا حجارة فجاءت البنية ورمى هذا الصعلوك بحجاره من السماء لهذا نجد القران الكريم قال<br /><span style="color:royalblue;">سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ {المعارج/1} لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ {المعارج/2} مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ </span><br />وبعدها قام الجميع وبايع بعد هذه البنية من الله تعالى فختم الله كتابه<br /><span style="color:royalblue;">{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} </span><br />وهنا هي قمة بلاغة القران الكريم بحيث ابتدا الايه المباركة بماهي بديهات لكل مسلم وماكان الرسول يكثر في حديثة على تحريمها والجميع يعرف بان اهل الجاهلية من اكلين لحم الخنزير والدم ومايذبح لاصنامهم لهذا كانت هذه الايه المباركة توضح لهم بان من ينتهي عن تلك الامور فانه يخرج من دائرة الشرك الى الاسلام ومن يتمسك بما اكمل الدين به فانه يرتقي الى الايمان وواقعا لا اعلم كيف ان هناك عقول عندهم أكمال الدين فقط بتحريم ما حرمه القران منذ بداية نزوله ؟ بل وان كل الديانات السماويه والشرائع قد حرمتها ولكن ننادي عسى ان يكون هناك حيا<br />ومن ثم نقطف بعض الفوائد<br /><span style="color:seagreen;">الفــائده الاولى</span><br /> مما تقدم نجد ان كمال الشريعة لا تتحقق الا بمن يصونها وياخذ بيد افرادها الى مااراد الله منهم<br />وان هولاء الذي انيطت بهم هذه المهم هم حبل الله المتين لهذا تجد القران الكريم يقول<br /><span style="color:royalblue;">{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }</span> (103) سورة آل عمران...وحبل الله من بعد رسوله هم أوصيائه<br /><span style="color:seagreen;">الفـــائدة الثانيه</span><br /> وهنا من حق كل عاقل ان يتسائل وهل لما قدمت له من صفات لهولاء الاوصياء في القران قلنا نعم لهم ..<span style="color:royalblue;">{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}</span> فهنا نجد ان طاعة هولاء هي طاعه <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وطاعه الله بلزوم حرف العطف وصيغة فعل الامر فليس الامر اختياري حتى يطاع سواهم فان طاعه سواهم تخرجه عن طاعة الله تعالى ويا اروع اللوحات التي يرسمها القران الكريم فانك تجد يخاطبهم ويقول لهم من يتنازع في شي وهنا اشاره الى جميع الامور السياسية والعلمية وغيرها فاذا كان مؤمن فانه يرجع بها الى الله ورسوله ثم اروع صورة رسمها القران الكريم فانه تجد قد حدد بطاعة الله ورسوله يفلحون ويتهدون والله ورسوله قد امروا بان يطاع اولي الامر الذين هم معصومين وهنا نكتة مهمة بان الايمان بما هو ايمان لا يتم الا بطاعه هولاء وقد يعترض <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>نا معترض ويقول الايمان لا يشترط به الولاية اولي الامر قلنا الحكم القران بيننا<br />{<span style="color:royalblue;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} </span>(136) فالايمان في القرآن مراتب وتجد هذه الاية تدعوا من يؤمن بلله ورسوله ولكن ماهذا الايمان الثاني الذي قرنه الله بالايمان بكتاب والرسول بل وكل الكتب والرسل ؟؟ ماهو الا من اكتمل به الدين ولايه <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ابن ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام..ثم يشير الله على انهم رغم هذه البينات كلها سوف لا يطيعوه هو ورسوله ..<span style="color:royalblue;">{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}</span> لهذا تجد بان الامة مفترقة اليوم والرسول قد وصفهم في حديثه المشهور عن اقتراق الامه الى أحزاب وفرق وان المتمسكين بالايمان الحقيقي هم قلة لهذا اوصائهم تعالى <span style="color:royalblue;">{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} </span><br /><span style="color:seagreen;">الفــائدة الثالثة</span><br />نجد القران الكريم قد رسم نفس لوحه الغدير الاغر بايه الولايه الصريحة<br /><span style="color:royalblue;">{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}</span> تجد ان الولايه هنا قد اقرها الله له ولرسوله والذين يتصدقون وهم راكعون بصورة واضحة وجلية فان ولايه الله مستمرة ولرسوله كذلك ول<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> واوصيائه كذلك والاغرب ان يدعي بعض خفافيش الضلام بان الاية نزلت بصحابي هو عباده بن صامت حينما تبرا من عهده مع اليهود قلنا عجيب والله هذا التفكير الجاهلي فان من اولويات المسلم ان يتبرا من اليهود فليس له فضل بهذا ولكن ماذا نقول لمن ملئ قلبه الحقد المتوارث على <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> ابن ابي طالب و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وهنا يسال احد هل العصمة لها اصل في القران ل<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> قلنا اوضح من الشمس في رابعة النهار {<span style="color:royalblue;">فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ}</span> فهنا العصمة والتفضيل على غيرهم حتى احتج بهم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> في مباهلة و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> نفس الرسول له مالرسول الا النبوة فهي من خصوصيات الرسول وهذا المعنى نفسه تجده في الغدير مليا وواضحا...<br />والحمد لله رب العالمين ونسالكم العذر مقدما ونرفع اسمى ايات التهاني والتبريكات الى مولانا صاحب الزمان والى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> والامير <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> والزهراء وال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a>ين وباقي الائمة الاطهار بهذه الذكرى العطره ونجدد عهدنا وبيعتنا لهم في كل سنة وكل عام ولكم اخواني الاحبة ثبتنا الله واياكم واماتنا الى ولاية الاطهار وهنيئا لكم بيعتكم لاسد الله ورسوله<br /><br />والسلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم<br /><br />http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=109034<br /></span></span></span></span></span></div><br /></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-88611220159825174632011-10-08T09:03:00.000-07:002011-10-08T09:03:14.904-07:00منتـدى الحـوار العقـائدي - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/forumdisplay.php?f=30">منتـدى الحـوار العقـائدي - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><br />http://www.imshiaa.com/vb/forumdisplay.php?f=30<br /><br />رابط المنتدى الذي اذل الوهابية<br /></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-86120078996318040242011-10-08T08:57:00.000-07:002011-10-08T08:57:52.462-07:00الزام العـار لمن كان مع الرسول في الغـار - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=117754#.TpBy5_UWi0s.blogger">الزام العـار لمن كان مع الرسول في الغـار - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><br /><div align="center"><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:red;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">السلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">اللهم صلٍ على <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> وال <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> وعجل فرجهم الشريف ...</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">الحمد لله رب العالمين مالك الملك خالق العرش الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم .. والصلاة والسلام وأتم التسليم لخيرخلق الله أجمعين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> واله المعصومين الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا سلاما عدد ذرات الرمال واللعنه الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين وخاصه المهاجمين على دار الزهراء الى قيام يوم الدين ...</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">أما بعد فهذه رسالة موجزه في بيان آيه الغار التي هي أهم أدله مدرسة أهل الخلاف على فضل إمامها الاول –عتيق ابن ابي قحافه- ويعتبرون هذا الدليل هو الركن الركين في مواجهة فضائل و أحقية الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام للأمر من بعد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله ... معتمدين على ظاهر الايه فقط وان شاء الله سوف نجعل أقوالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف معتمدين على القرآن الكريم والأدله الصحيحة المتفق <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها عندهم لنكشف لعوامهم الوهم الذي رسمه لهم كبارهم ... مع العلم بأن إثبات وجود ابو بكر في الغار او عدمه لا يعني شي وليست بفضيلة أصلا ولكن الإفلاس عند أهل الخلاف ومحاولتهم لايجاد أية رابطه لرفع شأن ابو فصيل – لقب أبو بكر في الجاهليه الذي يدل الملقب به على وضاعه الاصل والحياة- مقابل أدلة الفرقة المنصورة أعلى الله شأنها وأنار برهانهم لهذا قررنا ان نضع فصل الخطاب في هذه المسأله حتى لا يكون لمخالف حجة على الله ...</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">وسيكون البحث بمفردات الآيه مفردة مفردة حتى نزيل اللبس الحاصل في أذهان علماء المسلمين من اهل الخلاف وعوامهم المقلدين لهم مع التذكير بان أمر وجود ابو بكر مع الرسول في الغار هو رأي مشهور عند أهل الخلاف وليس محل إجماع عندهم فأصح الكتب البخاري ينقل روايات عن عبد الله بن عمر تثبت عدم وجوده مع الرسول وانه كان في المدينة وصاحبه عمر بن الخطاب وكذلك راي القرطبي ومالك بن أنس ... حيث أخرج البخاري</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">صحيح البخاري - أَبْوَابُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَالْإِمَامَةِ - بَاب إِمَامَةِ الْعَبْدِ وَالْمَوْلَى</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ <u>لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْأَوَّلُونَ الْعُصْبَةَ مَوْضِعٌ بِقُبَاءٍ قَبْلَ مَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ </u>صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَؤُمُّهُمْ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَكَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">الرابط متاح</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:#009999;"><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%88%D9%8E%D9%83%D9%8E%D8%A7%D9%86%D9%8E+%D8%A3%D9%8E%D9%83%D9%92%D8%AB%D9%8E%D8%B1%D9%8E%D9%87%D9%8F%D9%85%D9%92+%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%8B%D8%A7&Type=phrase&Level=exact&ID=92265&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%88%D9%8E%D9%83%D9%8E%D8%A7%D9%86%D9%8E%2b%D8%A3%D9%8E%D9%83%D9%92%D8%AB%D9%8E%D8%B1%D9%8E%D9%87%D9%8F%D9%85%D9%92%2b%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%8B%D8%A7%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0</a></span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">فلاحظوا جيدا عباره عبد الله بن عمر (قبل مقدم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ) وفي هذه الروايه استخدم البخاري طريقته المعتاده في التدليس لهذا كتب عبارة المهاجرون الاولون</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">ولكن لا حافظه لكذوب مثلما يقال فنقل هذا الحديث </span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">صحيح البخاري - كِتَاب الْأَحْكَامِ - بَاب اسْتِقْضَاءِ الْمَوَالِي وَاسْتِعْمَالِهِمْ</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ قَالَ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ <u>فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍوَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ </u></span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">الرابط متاح</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:#009999;"><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%A3%D9%8E%D8%A8%D9%8F%D9%88+%D8%A8%D9%8E%D9%83%D9%92%D8%B1%D9%8D%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%8F%D9%85%D9%8E%D8%B1%D9%8F%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8%A3%D9%8E%D8%A8%D9%8F%D9%88+%D8%B3%D9%8E%D9%84%D9%8E%D9%85%D9%8E%D8%A9%D9%8E%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8%B2%D9%8E%D9%8A%D9%92%D8%AF%D9%8C&Type=phrase&Level=exact&ID=406591&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D8%A3%D9%8E%D8%A8%D9%8F%D9%88%2b%D8%A8%D9%8E%D9%83%D9%92%D8%B1%D9%8D%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%8F%D9%85%D9%8E%D8%B1%D9%8F%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%A3%D9%8E%D8%A8%D9%8F%D9%88%2b%D8%B3%D9%8E%D9%84%D9%8E%D9%85%D9%8E%D8%A9%D9%8E%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%B2%D9%8E%D9%8A%D9%92%D8%AF%D9%8C%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0</a></span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">فلاحظوا التصريح بان المهاجرون الاولون على زعمهم كان فيهم ابو بكر وصاحبه عمر وهذا ينفي وجوده في الغار فلم يجد علماؤهم الا التأويلات بدون دليل لصرف هذا الحديث عن معناه وحاول قسما آخر منهم ان يجعل كل حديث في مناسبه مختلفه احدهما قبل قدوم الرسول والاخره بعده وكل هذه التاويلات ممنوعه وباطله ولو كان البحث فيها لاثبتنا بالادله الصريحة التي لا يدفعها عالم فضلا عن عويلم منهم دفعها – مع العلم ان سالما هذا أحد المجرمين المهاجمين على دار الزهراء <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها السلام لهذا جعلوا منه اماما وأكثر الناس قراءة للقران فلا حول ولاقوه الا بالله ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> العظيم وسيأتي دور هذا المجرم لاحقا-</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">ولكن كما هي عادتنا التي تعلمناها من أهل الفضل والعلم عندنا ان نحتج على المخالف بماهو اجماع عندهم او مشهور – وبحثنا في خانه المشهور عندهم رغم أنف تيوس اهل الحديث الذين اعتبروا وجود ابو بكر في الغار مسلّمه واقعيه والأمر ليس كذلك ولكن من متى فهم رجل من أهل الحديث - الذي لا يستطيعون دفعه وذلك لقوة حجتنا واثباتا على اثبات لأحقيتنا فكما قال امامنا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الصادق</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام كبيرنا جبل لا يقاس وصغيرنا جمره لا تداس نسبح مع التيار المشهور عندهم بأن ابو بكر كان في الغار مع الرسول فنحن شيعة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله ولسنا مثل علماء الوهابيه وشيوخهم الذين يحتجون على الطائفه باقوال شاذه او آراء لا وزن لها عند الطائفه مسودين صفحات الكتب والمواقع بمثل مواضيعهم الهابطه المبنيه على ما لا وزن له عندنا نحن الإماميه وطبعا هم مضطرين الى ذلك لان لا حجة عندهم فحينما يفلس المرؤ يصبح كل شي عنده مباح متجنبين فيها الاطاله الممله ومراعين فيها الاختصار غير المخل في ايراد المطالب فنحمد الله ونشكره على نعمة الولايه لاهل البيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام واتباع العلماء الربانين من أتباع مدرسة أهل البيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام شكرا متواصلا ليلا نهارا...</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">فسبحان الله بكرة وأصيلا وله الحمد والشكر على مختلف الاحوال فبسمه تعالى نبدأ ومنه العون ولوجهه البحث انه سميع مجيب لا يخيب ظن المتمسك بما أمره التمسك به من الثقلين كتاب الله وأهل البيت خير خلق الله فنهدي ثواب جهدنا المتواضع هذا الى الشهيدة الطاهره المكسور ضلعها المسقط جنينها المحروق باب دارها <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> الزهراء بنت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله وعهدا يا مولاتي اننا موالين لمن واليتي معادين لمن عاديتي لا نهادن بضلامتك ولا نجامل ولله الامر من قبل ومن بعد ...</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">{لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ} (11) سورة الرعد</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;"><u>باسمه تعالى نبدا ...</u></span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">سـورة التوبة هي السورة التي كانت تعرف في عصر الصحابه والتابعين بانها سورة الفاضحة حيث فضح الله تعالى فيها المنافقين وهدم فيها نظرية عدالة جميع الصحابه لأنك حينما تقرا هذه السورة المباركة تجدها تصور لنا حياة الصحابه وكيف ان فيهم المخلصين الرحماء بينهم الاشداء على الكفار وتجد فيهم المنافقين المتلونين الذين يدعون الاسلام بل والايمان وهو ادعوا الاسلام خوفا من سيوف جند الله وطمعا بما سوف يحصلون <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه من دخولهم الاسلام كما هو ثابت عن أحد تلاميذ الامام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام الا وهو عبد الله بن العباس كما جاء في جامع البخاري الصحيح عند القوم</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">صحيح البخاري - كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ - سُورَةُ الْحَشْرِ - بَاب الْجَلَاءَ الْإِخْرَاجُ مِنْ أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ<u> قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ سُورَةُ التَّوْبَةِ قَالَ التَّوْبَةُ هِيَ الْفَاضِحَةُ مَا زَالَتْ تَنْزِلُ وَمِنْهُمْ وَمِنْهُمْ حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهَا لَنْ تُبْقِيَ أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا ذُكِرَ فِيهَا </u>قَالَ قُلْتُ سُورَةُ الْأَنْفَالِ قَالَ نَزَلَتْ فِي بَدْرٍ قَالَ قُلْتُ سُورَةُ الْحَشْرِ قَالَ نَزَلَتْ فِي بَنِي النَّضِيرِ</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">الرابط متاح</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:#009999;"><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%87%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B6%D8%AD%D8%A9&Type=phrase&Level=exact&ID=340936&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/Loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%87%D9%8A%2b%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B6%D8%AD%D8%A9%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0</a></span></span></span><br /><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">تتناول الآيه الكريمة حادثه مهمة في تاريخ المسلمين الا وهي حادثه هجرة الرسول الى يثرب – المدينة المنورة – بعدما ضاقت السبل <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وكثر أذى المشركين في مكة له ولمن بقي ممن لم يهاجر الى الحبشة مع بعثة جعفر بن أبي طالب الطيار <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام فقرر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله الهجرة الى اهل يثرب الذين جاءوا له ونذروا أنفسهم لنصرته هو وأصحابه فجزاهم الله خير الجزاء على الاسلام وأهله ,فترك <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وصيه وعبيه سره ونفسه أمير المؤمنين نائما على فراشه بعدما أخبر جبرائيل بخطة المشركين باغتيال المشركين للرسول واخذوا من كل قبيلة رجل حتى يضيع دم الرسول ولكن تلك كلمة كبرت من أفواههم فترك <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> بضعته الزهراء صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها والصدقات التي كانت أمانة عنده للناس وخرج وحيدا وفدى أمير المؤمنين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> بنفسه حينما بات في فراشه من ثم أدى أمانات <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ثم أخذ الفواطم الثلاث معه فلو كان أبو بكر محل ثقة عند الرسول وان الرسول يعلم به انه يصبر على الاذى لجعله يبات في مكانه وعلى سريرة ولكن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> يعلم بماهية ابو بكر فحينما جاء ابو بكر الى بيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> أجابه الإمام بأنه قد رحل فلحقة وأخذ الرسول أبا بكر معه مع دليل الرسول – وأما مروايات أهل الخلاف فهي متناقضه فكل قصة منها تناقض الاخرى ونحن لأن الامر هذا خارج عن بحثنا اعتمدنا الرأي الاوسط –حيث كان ابو بكر عين قريش على الرسول الاعظم وقد يعترض أحد البكرية ويقول كيف يكون جاسوسا لقريش والرسول أخذه معه قلنا بان ذهابه مع الرسول منعة من الوشاية بالرسول وسيأتي قرينة هذا القول في تفسير الايه المباركة فانتظر .... </span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;">عودا على بدء ...</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:red;"><span style="color:blue;"><u>( الأ تنصروه أذ أخرجه الذين كفروا )</u></span></span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">انتم أيها المسلمين – والخطاب موجهة الي من يسموهم اليوم الصحابه العدول – الذين يتقاعسون عن الجهاد وعن الصلاة من أجل المال </span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً} (77) سورة النساء</span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ} (58) سورة المائدة</span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ} (13) سورة التوبة</span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (41) سورة التوبة</span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَّتَّبَعُوكَ وَلَكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} (42) سورة التوبة</span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ} (54) سورة التوبة</span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا ُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ ، فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ - التوبة ( 81 / 82 )</span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">فان الله قد نصر نبيه في هجرته حينما هاجر الى المدينة وكذلك تجد الايه صريحة بان الاخراج كان ل<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ولم يكن معه احد والدليل قوله تعالى –إذ أخرجه الذين كفروا- فلو كان ابو بكر مع الرسول خارجا لكانت الايه - إذ اخرجهما الذين كفروا - وفيها نقض لمفتريات القوم بان ابو بكر قد اشترى ناقه للرسول هاجر فيها فالرسول لم يكن بحاجه له ولماله وأنى له المال وهو الصعلوك الجائع </span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">فتامل في دقة التعبير القرآني وجزالة وفصل الخطاب ما أخرجه مسلم في جامعه الصحيح عندهم</span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">صحيح مسلم - كِتَاب الْأَشْرِبَةِ - بَاب جَوَازِ اسْتِتْبَاعِهِ غَيْرَهُ إِلَى دَارِ مَنْ يَثِقُ بِرِضَاهُ بِذَلِكَ وَبِتَحَقُّقِهِ تَحَقُّقًا تَامًّا وَاسْتِحْبَابِ الِاجْتِمَاعِ عَلَى الطَّعَامِ</span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">ناخذ موضع الشاهد من الحديث </span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ لَيْلَةٍ <u>فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَالَ مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمَا هَذِهِ السَّاعَةَ قَالَا الْجُوعُ</u> يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَأَنَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَخْرَجَنِي الَّذِي أَخْرَجَكُمَا قُومُوا فَقَامُوا مَعَهُ</span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">الرابط متاح</span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:#009999;"><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%85%D8%A7+%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D8%AC%D9%83%D9%85%D8%A7+%D9%85%D9%86+%D8%A8%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%83%D9%85%D8%A7+%D9%87%D8%B0%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A9&Type=phrase&Level=exact&ID=307602&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/Loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%85%D8%A7%2b%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D8%AC%D9%83%D9%85%D8%A7%2b%D9%85%D9%86%2b%D8%A8%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%83%D9%85%D8%A7%2b%D9%87%D8%B0%D9%87%2b%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A9%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0</a></span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">فاين تبخرت الاموال ؟! نرجوا ان لا يكون أبو هريره قد سرقها .!!! ....</span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:blue;"><u>(ثاني أثنين ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ)</u></span></span></span></span><span style="color:red;"><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">إحتج أهل الخلاف على ان فضيلة أبو بكر بأن الله جعله ثاني اثنين وهذه المعيه – في المكان والعدد - فضل له قلنا بان ثاني اثنين تعني اخبار عن عدد اثنين كانا في الغار بحيث ان الرسول قد دخل الغار ثانيا بعدما دخل أولا ابو بكر الى الغار فاين الفضل لابو بكر في هذه ؟ فاذا كان لذكر العدد فضل فهل كلب أصحاب الكهف له فضل ؟{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا} (22) سورة الكهف</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">كما يقال مؤمن ومنافق اثنان او مؤمن ومؤمن اثنان وكذلك المكان يجمع المؤمن والكافر والمنافق وان قال بكري بان ثاني اثنين اي الثاني في الفضل قلنا هذا ممنوع لأدله اولها لو كان ابو بكر أفضل الخلق بعد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> لوجب على الرسول أخذه في المباهله التي كان يتحدد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها مصير الاسلام</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">واجماع أهل القبلة بما فيهم كبار علماء البكرية على ان الذي اخذه الرسول هو الامام أمير المؤمنين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام لان الرسول قد أخذه صفوة الله من بعده في المباهله التي رفع شان الاسلام فيها أمام كبار النصارى ولو كان أبو بكرالافضل بعد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> لكان الله قد أسماه نفس <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> .. </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">صحيح البخاري - أَبْوَابُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَالْإِمَامَةِ - بَاب الرَّجُلُ يَأْتَمُّ بِالْإِمَامِ وَيَأْتَمُّ النَّاسُ بِالْمَأْمُومِ</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ بِلَالٌ يُوذِنُهُ بِالصَّلَاةِ فَقَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ وَإِنَّهُ مَتَى مَا يَقُمْ مَقَامَكَ لَا يُسْمِعُ النَّاسَ فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ فَقَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ قُولِي لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ وَإِنَّهُ مَتَى يَقُمْ مَقَامَكَ لَا يُسْمِعُ النَّاسَ فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ قَالَ إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفْسِهِ خِفَّةً فَقَامَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ وَرِجْلَاهُ يَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلَمَّا سَمِعَ أَبُو بَكْرٍ حِسَّهُ ذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَأَخَّرُ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ <u>فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي قَاعِدًا يَقْتَدِي أَبُو بَكْرٍ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ </u>صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ مُقْتَدُونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">الرابط متاح</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:#009999;"><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%AD%D8%B3%D9%87+%D8%B0%D9%87%D8%A8+%D8%A3%D8%A8%D9%88+%D8%A8%D9%83%D8%B1&Type=phrase&Level=exact&ID=94410&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D8%AD%D8%B3%D9%87%2b%D8%B0%D9%87%D8%A8%2b%D8%A3%D8%A8%D9%88%2b%D8%A8%D9%83%D8%B1%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0</a></span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">فلاحظ رعاك الله بان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وهو في شدة مرضه قد خرج يدرك المسلمين ويصلي بهم ولم يسمح لابو بكر بان يصلي بالمسلمين وهذه دلاله ف<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واضحه بان الرسول لم يكن يامن على أمته ان يأمهم أبو بكر في صلاة جماعه فكيف يكون ابو بكر افضل الخلق بعد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ؟؟ ولاحظ الأنفاس الامويه عند عائش فانها لا تذكر من هذين الرجلين الذين يهدي بينهما الرسول ولكن ابن حجر كفانا المؤنه حيث قال في فتح الباري بشرح صحيح البخاري (- قوله : قال هو <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن أبي طالب . زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر <u>ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير ولابن إسحاق في المغازي عن الزهري ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير</u> . )</span></span><br /><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">فهذه هي التي وضعت أغلب الروايات التي يعتمد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها أهل الخلاف في فضل ابو بكر او في هجرته الخرافيه التي كذبها القران باللفظ الصريح فهذا دليل من القران وآخر من السنة الصحيحة على شروطهم تنفي بأن المعيه في المكان والعدد هنا تعني الفضل لابو بكر بل انها فاضحة له كما سيتبين لديك الا اللهم ان نكروا القرآن وصحيحهم البخاري فعندنا كذلك الأدله التي لم نتطرق الى ذكرها خشيه الإطاله ....</span></span><br /><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:blue;"><u>(إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ) </u></span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">في هذا المقطع من الآيه المباركة فضيحة ابو بكر ودليل على نفاقه وعدم ايمانه فلاحظوا معي بأن </span></span></span><br /><span style="color:red;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> يقول لابو بكر لا تحزن وهنا نسأل ونقول هل كان أبو بكر حزين ام خائف ؟ ام متضايق من أمر يخفيه في صدره ؟ </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">فأما تمسكهم ببيت العنكبوت بان الايه جاءت بصيغة صاحبه فالقرآن يردها حيث ان الصحبة في القران تجمع مابين النبي والكافر والمؤمن والمنافق </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا} (34) سورة الكهف</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } (39) سورة يوسف</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} (41) سورة يوسف</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} (46) سورة سبأ</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">ففي الايه الاولى قد جمع مابين مؤمن وكافر وفي الايه الثانيه مابين نبي الله يوسف ومابين كفارين بلفظ صاحب فلا عبره فيها ولا كرامه - وعسى ان لا يكفر الوهابيه نبي الله يوسف حينما يقول لاحد اصحابه يسقى ربه ويأخذ كلمة رب على انها تعني الخالق المتعالى فكل شي متوقع عندهم – واما لا تحزن فانها دليل تام على نقاق ابو بكر بل وعار <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه – ومن هنا استوحينا أسم البحث - ودليل صارخ على شين عمله والنهي يدل على الترك والنهي بديهيا يجري بعدما يقع الفعل اي ان ابو بكر قد حزن وقد نهاه <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> بترك الحزن , والحزن هنا لا يخلو من أمور أحلاها مر لاتباع أبو بكر</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">1- أذ كان الحزن هنا معصيه – وهو الحال هنا لان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> قد نهاه كما تكشف الايه الكريمه- فقط سقطت ادعاءات المنافقين</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">2- اذ كان الحزن طاعه لله ورسوله فكيف ينهى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> عن الطاعه ؟! </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">3- أذ كان حزن ابو بكر على <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> فكيف يرد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> على ابو بكر بالنهي والله يصفه في كتابه</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (128) سورة التوبة</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">الا اللهم انهم يعترفون بأن أبو بكر ليس من أهل الايمان وبه تسقط كل أدلتهم وظاهر الايه بأن حزن ابو بكر هنا حزن معصيه ولاستحالة تحقق الامرين الاخرين وهذه عقيده كل مسلم ومسلمة ... </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">وان احتج احد منهم بما ورد في القران الكريم {وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ} (70) سورة النمل</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">قلنا بان الرسول الاعظم كما في الايه السابقه هو رؤوف رحيم عزيز <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه حتى مايصيب المشركين لهذا استحق ان يكون حبيب الله ولا وجه مقارنه بموقف أبو بكر بموقف الرسول لان الله تعالى قد حدد طاعته بطاعة رسوله </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ} (20) سورة الأنفال</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">فكيف يكون النبي عاصي اذ كانت طاعه الله بطاعته ؟</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">الا اللهم ان اعتبروا بأن ابو بكر بمنزله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وهذا ممنوع فجل ما يريدون اثباته بانه الثاني بالفضل بعده فلا حجة لهم وهو واضح وجلي لكل مسلم ومسلمه ..</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">وان احتج بما ورد في حق ام موسى </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (7) سورة القصص</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">قلنا فإن حزن ام موسى لا يشابهه حزن ابو بكر من وجهين اولهما أن حزنها لم يقع منها بينما ابو بكر قد وقع منه الحزن وثانيهما لا يوجد عاقل في الكون يشك في ان خوفها وحزنها على ابنها وشفقة منها <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه لما امرها الله ان ترمي ابنها في اليم </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (7) سورة القصص</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">فحزنها فطري حزن الام على ولدها واي ولد ولدها هو موسى نبي الله والايه المباركة يفهم منها هذا المعنى بدليل قول الله تعالى (إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) تخفيفا من الله عنها فلو كان حزنها معصيه لجاءت صيغة الخطاب بالزجر كذلك الحال لباقي الايات التي فيها لفظ لا تحزن والتي يلجأ لها اهل الخلاف لنصرة صاحبهم فتأمل ... واما في حال أبو بكر فالقرينه على ان حزنه حزن معصيه موجود وظاهر كما ياتي ....</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:blue;"><u>(إِنَّ اللّهَ مَعَنَا)</u></span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">أي ان الله تعالى مع الرسول وهوناصره رغم أنف الكفار والمنافقين وقد يقول قائل بان المعيه هنا تشمل ابو بكر قلنا لا يمكن ذلك لأن أبو بكر قد ارتكب معصيه استحق <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها النهي والتوبيخ وان ضمير الجمع هنا يفيد التعظيم كما هو مقرر في علم البلاغة فراجع ... وله شواهد من الكتاب المقدس</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} (3) سورة يوسف</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ} (59) سورة الواقعة</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ} (91) سورة الأنبياء</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">وكذلك ورد الجمع تعظيما ل<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">امير المؤمنين</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام كما في ايه الولايه</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">فتجد نكه مهمه جدا الا وهي ان التعظيم بصيغة الجمع لم تأتي في القران الكريم الا لله ورسوله ولوليه أمير المؤمنين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام فتأمل وتدبر القران يا مسلم ويا مسلمة ....</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:blue;"><u>(فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا)</u></span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">اي ان الله سبحانه وتعالى أنزل السكينة على رسوله الاعظم وحده وأيده بجنود لم تروها ومن هذه الجنود الحمام الذي عشش في باب الغار ونسيج بيت العنكبوت وفيما بعد ايده بجنود في بدر الكبرى ملائكة محاربين لم يراها المشركين بحكم حرف العطف الواو... ولايلتفت الى أفراخ اليهود والنصارى ممن نكر هذه المعجزه فهولاء خط تاثر بالمستشرقين وهم أصناف منهم من نكر غالب معجزات الرسول ومنهم من نكرها جميعها الا القران الكريم – وليس محل الرد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم هنا فيؤجل لوقته - وهذا المقطع من الايه هو أساس بحثنا والنتائج التي وضعناها أمامك وهو الدليل الاقوى على عدم ايمان ابو بكر وقد يقول قائل كيف ذلك </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">قلنا بان ابو بكر لو كان مؤمن لنزلت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السكينة لأن الله ينزل السكينة على نبيه ويعممها على المؤمنين والايه كاشفة عن نزول السكينة على شخص الرسول فقط لهذا ...</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} (4) سورة الفتح</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">فتجد هنا ان السكينة نزلت على المؤمنين فقط وقطعا سيدهم وامامهم هو <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ..</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">والحال كذلك هنا حيث ان الله قد رضى وانزل سكينة على الذين آمنوا ممن بايع من تحت الشجرة </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (26) سورة الفتح</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">فتجد الامر واضحا وجليا بأن السكينة لا تنزل الا على المؤمنين – الذين صدق <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم بانهم مؤمنين لا الذين يدعون الايمان - الذين امتحنهم الله <span style="color:blue;"><img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" src="http://www.imshiaa.com/vb/images/smilies/wink.gif" alt="" title="Wink" class="inlineimg" border="0" /></span> .. ويكفي هذا الدليل لاثبات بطلان مزاعم الجهله الذين يقولون بأن ابو بكر هو الافضل بعد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وان ثاني اثنين بمعنى الثاني في الفضل او ان حزن ابو بكر كان من اجل الرسول والاسلام فان عدم نزول السكينة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه تدفع افتراءتهم وترجح قولنا بان حزنه لمعصيه وهذا دليل يضاف الى باقي الأدله و الايه نفسها قد دفعت هذا المعنى المشوه الذي هو بأن ابو بكر الافضل بعد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وان حزنه كان على الرسول ... </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">ولكن انى لهم يفهون القران وهم يقروه مثل قراءة الجرائد</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">وقد يقول قائل منهم بان السكينة نزلت على أبو بكر لا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> قلنا هذا ممنوع بحكم اللغه فتجد الايه الكريمه فيها (أخرجه ) ,(تنصروه ) , (ايده ),(نصره ) فكل هذه الضمائر تعود على النبي لا على أبو بكر </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">وقد يدعي أخر بان هذه الايه لها ضرف خاص والرسول لم يكن يحتاج الى السكينة بينما يحتاجها ابو بكر قلنا كذلك ممنوع </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} (26) سورة التوبة</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">فان استعمالات السكنية كلها في القران تخص المؤمنين ولو كان ابو بكر منهم لما نهاه الرسول عن الحزن فكيف يؤيد الله شيء نهاه الرسول ؟! الذي قوله هو قول الله ؟! ناهيكم عن ان الايه تتكلم عن نصره الله لرسوله بحيث بدأت إلا تنصره فقد نصره وهذه النصره كانت بالسكينة وبالجنود فلا معنى لنزول السكنية على غير الرسول نعم الا اللهم ان كان البكرية يعتقدون بأن النصرة اساسا والإخراج لابو بكر لا للرسول و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فقد كفروا كفرا بواح فتأمل لترى بأن أقوى أدلتهم على صاحبهم ابو بكر هي في الحقيقة ذم له وبرهان ساطع على نفاقه وبئس لزمان الذي جعل الشراذم تقول بانه الافضل بعد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وانه خليفة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ... </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:blue;"><u>(وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)</u></span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">وهذه الايه يحاكي نصره الله لنبيه في كل الظروف وان جميع المخططات التي خطط لها الكفره والمنافقين ومن اتبعهم وشابه قلبه قلوبهم لا تنجح بل هي كلمة سفلى وياله من تعبير رائع يكشف لنا مدى أذية الرسول من قبل هؤلاء الذين حتى خلال هجرته وخروجا من مكه الى مدينة المنورة به كان لهم ناصر ينصرهم على الرسول ولكن كلمة هولاء سفلى وكلمة الله ورسوله هي ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ا وان الرسول سيلاقي من هولاء الكثير فيما بعد لكن وعد الله متحقق ..</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} (30) سورة الأنفال</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ } (102) سورة يوسف</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ } (10) سورة فاطر</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">اي والله هو بورا ... وتجد هولاء المرده البائرين قد تلون جلدهم بعد فتح مكة فدخل الطلقاء واصبحوا كتاب وحي عند الشراذم الجهله ومن أفاضل الصحابه فلله در الصحابه لولا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> لذهب ذكرهم حينما قرن بهم الفاسق والمنافق ولعل حديث خازن سر الرسول الصحابي الجليل حذيفه بن اليمان رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه يضعنا في صوره ما جرى </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - إني احتسبت عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاصِلٍ الْأَحْدَبِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ <u>إِنَّ الْمُنَافِقِينَ الْيَوْمَ شَرٌّ مِنْهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَوْمَئِذٍ يُسِرُّونَ وَالْيَوْمَ يَجْهَرُونَ</u></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">الرابط متاح</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:#009999;"><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D9%88%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85+%D9%8A%D8%AC%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%86&Type=phrase&Level=exact&ID=405232&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/Loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D9%88%D9%86%2b%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85%2b%D9%8A%D8%AC%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%86%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0</a></span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">فلاحظوا كيف ان الصحابي الجليل يشير الى حقيقة تمكن هولاء المنافقين من اعلان نفاقهم حينما حكموا كبار المنافقين ناهيكم عن قول الرسول بان من يسموهم اليوم بالصحابه لا يدخل منهم الا القله القليلة ... وليس كل ما يعرف يقال ....</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">صحيح البخاري - كِتَاب الرِّقَاقِ - يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى <u>إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ</u> فَقَالَ هَلُمَّ فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى<u> ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى فَلَا أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ</u></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">الرابط متاح</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="color:#009999;"><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=+%D8%A5%D9%84%D8%A7+%D9%85%D8%AB%D9%84+%D9%87%D9%85%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85&Type=phrase&Level=exact&ID=393455&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/Loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%2b%D8%A5%D9%84%D8%A7%2b%D9%85%D8%AB%D9%84%2b%D9%87%D9%85%D9%84%2b%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0</a></span></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">وهذا الرجل هو سيد العرب والعجم أمير المؤمنين صاحب الظلامه الكبرى صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه قسيم الجنه والنار الذي اتباعه ايمان والابتعاد عنه نفاق </span></span><br /><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">والخلاصه :-</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">بأن هذه الايه المباركة جرّدت ابو بكر من كل ما وصفه به أتباعه من فضل وسبق باللفاظ صريحة وكذلك السنة المتفق <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه كشفت هذا المعنى ونحن ان اخترنا ما في صحاح القوم حتى تقوم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم الحجه وهنا اوجهه كلامي الى العقلاء منهم لماذا علماؤكم يصرون على مغالطة القرآن الكريم ؟ هل تعتقدون بان الدين قائم على ابو بكر ام على <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ؟! ولماذا علماؤكم لا يتدبرون القران وألم يقل الله</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (24) سورة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">فمتى تزاح أقفال النصب من قلوبكم ؟!!! سؤال اترك الاجابه <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه لضميركم ونقول لهم أسألوا علماءكم لماذا يكفرون منكر خلافه أبو بكر وهم أدلتهم قرآنيه ؟؟ </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">وهنئيا لشيعة الكرار حيدر صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه الفوز فهم الذين رفضوا هذا المنافق وفهموا القرآن لأنهم تمسكوا بالقرآن الناطق العتره الطاهره</span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين فإن أخطأنا فمن أنفسنا وان أصبنا فبتوفيق من الله وبركات مولانا وامامنا صاحب العصر والزمان الحجة بن ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">العسكري</a> صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وعلى أبائه الطاهرين </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">نسأل الله ان تتقبل منا الزهراء الشهيده صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها جهدنا ..ونعتذر منكم عن التقصير في الطرح فالمقام لا يسع اكثر من هذا </span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Arial Narrow;">والسلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم </span></span></span></span></span></div><br /></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-64687212384417024832011-10-08T08:55:00.000-07:002011-10-08T08:55:57.550-07:00ارشاد الجاهل الى العصمة المطلقة في اية الابتلاء . ردا على عبد الملك الشافعي - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=128969#.TpByabePk1c.blogger">ارشاد الجاهل الى العصمة المطلقة في اية الابتلاء . ردا على عبد الملك الشافعي - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><br /><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Red;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />الحمد لله رب العالمين والصلاة وأتم التسليم وأفضل السلام لخيرة خلق الله أجمعين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> واله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين ,,,,,,<br />{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة<br />هذه الايه المباركة من اهم ادلة الطائفه الحقة على عصمة الانبياء والائمة صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم وهي من اقوى الادله الى ان منزله الامامه اعلى من منزله النبوة لان ابراهيم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام كان نبيا ثم خليلا ثم اماما ولا يجحد ذلك الا احمق ... فتجدون بان الله قد جعل ابراهيم اماما اي بانه نصبه امام على العالمين ومن ثم سال ابراهيم هل هذه المنزله العظيمة هل ينالها احد من ذريته فجابه الله نعم ينالها من هو بمنزلتك لا يكون ضالم والضلم هنا هو كل انواع الذنوب كبيرها وصغيرها لان الانسان اذ اذنب فقد ضلم نفسه واذ نسى فعل عمل مهم فقد ضلم نفسه - نكتفي بهذا المقدار من التوضيح البسيط في شرح هذه الايه واذ وفقنا الله نقف معها فيما بعد وقفه نبين بها الحقائق تفصيلا وليس على وجه الايجاز مثلما فعلنا الان - فالحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بعصمة الائمة الاطهار من ذرية خير ما خلق الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> الاحمد صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله ولهم منا اتم التسليم ....<br /><br />ونحن نتجول في مواقع أهل الخلاف المثيره للسخرية بمواضيعها وأربابها الذين لا يميزون مابين حديث صحيح من آخر ضعيف وجدت احد المشايخ عندهم مما يهوى الكذب ويطلق لغبائه العنان - وسبق وان كان لي رد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه الا اني غفلت في اسم احد علماء المعتزله فما كان منه الا انه ترك الرد وذهب يعلق على غفلتي فتيقنت بانه من جنس الانعام فتركته يفرح بعدما قطعت لسانه بالكذب على احد الباحثين المعاصرين - فوجدت هذا الرجل صاحب السخافات التي يسميها كتب والتي هدفها آثاره الحقد على المسلمين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> أصبح شيعي مهتدي ؟!! فتصوروا معي كيف يعتقد مشايخ الوهابيه عوامهم سذج وجهله بل وخرفان حتى يمرروا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم الاكاذيب بهذه الصورة ... على كل حال حاول هذا الشيخ الوهابي ان يبحث في مسائل الكلامية - التي يعدها ابن تيمية أمامه من الشرك والكفر والزندقة - واخذ يستشهد بما قرره علماء الطائفة الحقة حفظهم الله وسدد خطاهم<br />ثم يستنتج هو بمزاجه ويحاول ان يفرض أستدلاله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>نا ؟ فعطف <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وعلى أتباعه الشيخ آيه الله جعفر السبحاني حفظه الله وزاد من توفيقاته ورد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه بكل لطف وحاول ان يفهم هذا الجاهل واتباعه بانهم يغردون خارج السرب وما احتج به لم يكن اساسا يرقى لان يكون أشكال ........<br />ومن هنا توكلت على الله لرد على هذا الكائن بلغه يفهمها هو مقتبسا من درر مولانا السبحاني أطارا عام للرد معلقا مني ما يحتاج له الت<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ق - ليس لنقص في كلام مولانا السبحاني بل لتقريب استدلالته المحكمه لعلمي بان العقل الوهابي عقل جاهلي بدائي يحتاج الى خطاب سهل في الاستدلالات العقلية والكلامية ورغم ذلك لا اظمن بانه يفهم ما اقول الا اننا ن<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> الظن ونقول سيجاهد نفسه في المراجعه والقراءه لاستيعاب - ,,,, ومن الله التوفيق<br /><br />كتب الشيخ الوهابي - الذي اصبح بقدره قادر شيعي مهتدي ^_^- موضوعا اسماه<br /> <table class="tborder" border="0" cellpadding="4" cellspacing="2" width="95%"> <tbody><tr><td class="thead" align="center">اقتباس : </td></tr><tr><td class="panel" align="center"> (إلى صناديد الإمامية: انهيار استدلالكم العقلي على العصمة المطلقة بآية إمامة إبراهيم ) </td></tr></tbody></table><br />كتب في مقدمته التالي<br /><table class="tborder" border="0" cellpadding="4" cellspacing="2" width="95%"> <tbody><tr><td class="thead" align="center">اقتباس : </td></tr><tr><td class="panel" align="center"> (الحمد لله والصلاة والسلام على <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فمن خلال دراستي المفصلة لاستدلال <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> بآية إمامة إبراهيم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام وهي قوله تعالى ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (البقرة:124)<br />وجدتهم يحاولون جاهداً اشتراط العصمة في الإمام مدى الحياة وليس وقت إمامته فقط ، ليصرفوا الإمامة عن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، لأنهم ما كانوا ظالمين بعبادتهم للأصنام وقت تصديهم للإمامة ، فاضطروا للبحث عن دليل ينصروا به قولهم بوجوب عصمة الإمام من الظلم مدى الحياة قبل تصديه للإمامة وأثنائها ...<br />وبالفعل قام علامتهم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> الطباطبائي صاحب تفسير الميزان - تابعاً لما قرره أستاتذته - بالاستدلال العقلي على ذلك وتبعه محققهم وعلامتهم جعفر السبحاني إذ سار على خطاه بتبنيه لنفس الاستدلال.) </td></tr></tbody></table><br />قلنا وهنا الجاهل لا يعرف اساسا مامعنى العصمة التي نادى فيها القران والسنة النبوية ,,, وليس هذا فقط بل يغالط نفسه بان ابو بكر وعمير وعثمان كانوا اهل عصمة وقت حكمهم ؟!!!!!!!!! فظهر بان الوهابيه ينعقون ليلا نهارا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> مغالين عندهم أئمتهم معصومون وفي الوقت ذاته هم يصرحون علنا هذه الايام بان الحكام الثلاث معصومين ؟!!!!!!!<br />وسنثبت صحة أستدلال مولانا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وحفظ لنا الشيخ السبحاني ....<br />ثم قال<br /><table class="tborder" border="0" cellpadding="4" cellspacing="2" width="95%"> <tbody><tr><td class="thead" align="center">اقتباس : </td></tr><tr><td class="panel" align="center"> (ولكن المفاجأة في الاستدلال هي أن اندفاعهم المتعصب لإبطال خلافة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم قد أوقعهم في مطب كبير وخطير والمتمثل بالطعن في عقل إبراهيم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام من خلال اتهامه بالجهل لحكم العقل وغفلته عن الأمور المسلَّمة في الإمامة وشروطها !!!) </td></tr></tbody></table><br />سبحان الله وجد اخيرا هذا الشيخ ثغره في المذهب الكلامي لاماميه ؟! كبروا يا أســود السنة كبــروا ^_^ ,,, فانتظروا معي لنثبت كيف ان هذا الجاهل أختلط عنده الامر ولم يميز اساسا ما يقول علماء ومحققي الطائفة الحقة أعلى الله مقامها .... وصدقني هذا حلم ابليس في الجنة<br />نقل هنا عبد الملك درر أفاض بها علمائنا ادام الله فيض أقلامهم ذخرا لنا<br />(المطلب الأول: طرح استدلالهم العقلي الذي أوردوه<br />وإليكم نص استدلال الطباطبائي ثم السبحاني على ذلك:<br />1- نص كلام علامتهم الطباطبائي واستدلاله:<br />قال علامتهم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسين</a> الطباطبائي في تفسيره ( الميزان في تفسير القرآن ) ( 1 / 274 ):[ وقد سئل بعض أساتيذنا رحمة الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه : عن تقريب دلالة على عصمة الامام . فأجاب :<br />أن الناس بحسب القسمة العقلية على أربعة أقسام : من كان ظالما في جميع عمره ، ومن لم يكن ظالما في جميع عمره ، ومن هو ظالم في أول عمره دون آخره ، ومن هو بالعكس هذا . وإبراهيم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام أجل شأنا من أن يسئل الإمامة للقسم الأول والرابع من ذريته ، فبقي قسمان وقد نفى الله أحدهما ، وهو الذي يكون ظالما في أول عمره دون آخره ، فبقي الآخر ، وهو الذي يكون غير ظالم في جميع عمره إنتهى].<br />2- نص كلام علامتهم ومحققهم جعفر السبحاني على ذلك:<br />يقول علامتهم جعفر السبحاني في كتابه ( مفاهيم القرآن ) ( 5 / 257 ):[ الثاني: طريق النقل: وهو تحليل الآية: ببيان أن الناس بالنسبة إلى الظلم على أربعة أقسام:-<br />1- من كان طيلة عمره ظالما.<br />2- من كان طاهراً ونقيا في جميع عمره.<br />3- من كان ظالماً في بداية عمره وتائباً في آخره.<br />4- من كان طاهراً في بداية عمره وظالماً في آخره.<br />عند ذلك يجب أن نقف على أن إبراهيم الذي سأل الإمامة لبعض ذريته ، أراد أي قسم منها ؟<br />حاشا إبراهيم أن يسأل الإمامة للقسم الأول والرابع من ذريته لوضوح أن الفارق في الظلم من بداية عمره إلى آخره أو الموصوف به أيام تصديه للإمامة لا يصلح لأن يؤتمن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها فبقي القسمان الآخران أعني الثاني والثالث ، وقد نص سبحانه على أنه لا ينال عهده الظالم ، والظالم في هذه العبارة لا ينطبق إلا على القسم الثالث أعني من كان ظالماً في بداية عمره وصار تائباً حين التصدي ، فإذا خرج هذا القسم بقي القسم الثاني ، وهو من كان نقي الصحيفة في طيلة عمره لم يُرَ منه لا قبل التصدي ولا بعده انحراف عن الحق ومجاوزة للصراط السوي ]<br /><u>قلنا :- هذا والله لهو الحق المبين</u> ..... فالى هنا علماء الطائفة الحقه اوضحوا بان المعصوم من كان طاهرا نقيا في جميع عمرة والا كيف يمكن ان يكون الامام او النبي زاني ثم يتوب ويرسله الله الى البرية ليهديهم ؟؟ فحينما يقول لا تزنوا سيقول له الكفار انت زنيت والان تحرم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>نا الزنا ؟؟ فهذا لا يعقل بتاتا ومثلنا القران الكريم الذي صور لنا كيف اوذي النبي من المشركين بحيث قالوا عنه ساحر ومجنون وكاذب وهم متيقنين من انه <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الصادق</a> الامين وهذا لقبه في الجاهليه ورغم ذلك حاولوا ان ينفروا الناس عنه بهذه المزاعم الباطله فكيف الحال لمن كان يكذب ثم أصبح امام او نبي فبهذه الحاله تصدق دعوة الكفار ويوضع الف علامة استفهام أمام من كان كاذب او فاجر ثم اصبح امام او نبي ...... ولكن الوهابيه لمن لا يعلم عقيدتهم في الانبياء هم يجيزون على النبي الكذب اوالجهل بل وقلة الادب وصحيح البخاري وباقي كتبهم شاهده على ذلك والى الان لم يتكلموا ببنت شفه حول هذه الاسرائليات التي قالوا عنها صحيحه والاصح بعد كتاب الله ....<br />ثم قال الجاهل عبد الملك الشافعي<br /><br /><table class="tborder" border="0" cellpadding="4" cellspacing="2" width="95%"> <tbody><tr><td class="thead" align="center">اقتباس : </td></tr><tr><td class="panel" align="center"> وتأمل كيف نزهوا باستدلالهم إبراهيم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام من سؤاله للإمامة للقسم الأول والرابع - من كان ظالماً مدى الحياة ومن كان نقياً ثم انحرف وقت تصديه للإمامة - ثم اعترفوا بأنه <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام قد طلبها للقسمين الثاني والثالث ،<br />فجاء الرفض الإلهي للقسم الثالث بعدم أهليته للإمامة وهو من كان ظالماً في بداية عمره ونقياً وقت التصدي - وهو ما ينطبق على أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم بعبادتهم للأصنام ثم توبتهم منها وقت تصديهم للإمامة -<br />ليخرجوا بالنتيجة التي استماتوا في إثباتها وهي أن الإمام يجب أن يكون نقياً من الظلم طيلة عمره من الولادة إلى الموت أي العصمة المطلقة وليس وقت التصدي فقط !!! </td></tr></tbody></table><br />قلنا صلوات على <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> وال <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> مااذكائك يا رجل كاني اقرا في نظريات النسبيه لآنشتاين ^_^<br />فالزميل الشافعي حمل كلامنا على غير محمله وفرض بعقله العبقري بان جدنا ابراهيم صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وعلى نبينا واله كان لا يعرف اي من ذريته من يخلفه في امامه العباد وتردد مابين النقي المعصوم طيلة عمره ومابين عابد الاصنام والمهتدي في اخر عمره ؟؟؟؟ ونحن هنا نقول له ماهو دليلك على ذلك ايها الشافعي ؟؟ ارجوا ان لا تكون مثل شيخك ابن تيمية تقرا في اللوح المحفوظ ^_^<br />وسياتيك مبسطا بان جدنا لم يقصد ما صوره لك الشيطان الرجيم<br /><br />ثم بدا الزميل بوضع استنتاجاته التي يعتقد بانها اشكال في المذهب الامامي أعزه الله ... فقال عبيد <br /><table class="tborder" border="0" cellpadding="4" cellspacing="2" width="95%"> <tbody><tr><td class="thead" align="center">اقتباس : </td></tr><tr><td class="panel" align="center"> (الحقيقة الأولى:<br />إنه مكمن الداء في استدلالهم هو إقرارهم بأن إبراهيم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام قد طلب الإمامة للقسم الثالث وهو من كان ظالماً في بداية عمره وتائباً نقياً وقت تصديه للإمامة ، بمعنى أنه كان معتقداً بأهلية هذا القسم لنيل الإمامة ولذا طلب من الله تعالى يخلع <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم قميص الإمامة ، وحتى أنهم لم ينزهوه من أن يطلبها لهذا القسم كما نزهوه عن طلبها للأقسام المتقدمة.<br />أي أن عقيدة إبراهيم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام التي كان يؤمن بها - وفق استدلالهم العقلي أعلاه - هي أهلية هذا القسم - من كان ظالماً في بداية عمره ونقياً وقت التصدي - لنيل الإمامة ولذا طلبها لهم بخلاف الأقسام المنزه من طلبها لهم.) </td></tr></tbody></table><br />وسبين لك مقاصد كلام علمائي :- فنقول واين لمحت يا جهبذه زمانك بان علمائنا قالوا بان الامام ابراهيم صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وعلى نبينا واله اراد ذلك وانه يعتقد أهليه هذا القسم لنيل الامامه ؟؟؟ فماهو دليلك على ذلك علمائنا كلامهم واضح جدا بان بالقسمة العقليه والتي اظن انك لا تعلم ماهي الناس اربع اصناف ضالم طيله عمره ونقي طيله عمره ونقي اول العمر ثم ضالم اخرها والعكس قالوا بان ااقرب احتمالين هما الثاني والرابع ولكن لم يقولوا بان ابراهيم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام كان يعتقد باهليه الضالم اول عمره ثم مهتدي اخر عمره ؟ بل غايه ما يقال بان ابراهيم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام النقي طيلة عمره كان يريد ان يطئمن بان هذا الصنف الذين هم ضالم اول عمره وفي اخرها نقي لا يستحق الامامه الالهيه والدليل بان جدنا كان يريد الاطئمان في مثل هذه الموارد كما حكى الله في كتابه<br />{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (260) سورة البقرة<br />فهذا الامر عينه هناك بحيث انه روحي فداه يريد ان يطئمن قلبه لمن يستخلف الارض من بعده فجاء الخطاب بما يطئمن قلبه الشريف<br />وحاشا لابراهيم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام ان يفكر في ان الضالم لنفسه في اول حياته والتائب في اخرها يصلح لهذا المقام وابراهيم الذي يصوره الله لنا بانه<br />{وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ } (114) سورة التوبة<br />فهو الاواه الحليم مره وأخرى {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ} (75) سورة هود<br />حيث يستعرض القران الكريم ويبرز صفة الرحمه والحنان على قومه المشركين وخاصه على عمه ازر وعلى قوم لوط كما في الايه الثانيه فقلبه الشريف يتقطع <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم ويرجوا لهم الهدايه والصلاح فهذا القلب الشريف يريد ان يطئمن قلبه بان الارض يستخلفها النقي الطاهر مثله .... فافهم<br /><br />فهل يعقل بان يكون نبي الله ابراهيم يعتقد بان الضالم اول عمره والتائب اخرها يصح لمثل هذه المقامات الالهيه ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ا ؟؟ قطعا لا وهذا مقصد علمائنا ايها الجاهل وفاستغفر ربك واصلح من عقيدتك القائله بان ابراهيم كان كذاب كما ينقل البخاري<br />صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا - رقم الحديث: ( 3108 )<br />- حدثنا سعيد بن تليد الرعيني أخبرنا إبن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن أيوب عن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> عن أبي هريرة ( ر ) قال : قال <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> (ص)<u> لم يكذب إبراهيم إلا ثلاثا . </u><br /> حدثنا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> عن أبي هريرة ( ر ) قال :<u> لم يكذب إبراهيم (ع) إلا ثلاث كذبات</u> ثنتين منهن في ذات الله عز وجل قوله إني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن ها هنا رجلا معه امرأة من أ<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> الناس فأرسل إليه فسأله عنها فقال من هذه قال أختي فأتى سارة قال يا سارة ليس <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فلا تكذبيني فأرسل إليها فلما دخلت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها الثانية فأخذ مثلها أو أشد فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت فأطلق فدعا بعض حجبته فقال إنكم لم تأتوني بإنسان إنما أتيتموني بشيطان فأخدمها هاجر فأتته وهو قائم يصلي فأومأ بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر أو الفاجر في نحره وأخدم هاجر قال أبو هريرة تلك أمكم يا بني ماء السماء .<br />وهذا الرابط لترجع له يا عبيد<br /><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%84%D9%85+%D9%8A%D9%83%D8%B0%D8%A8&Type=phrase&Level=exact&ID=349943&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fLoader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%84%D9%85%2b%D9%8A%D9%83%D8%B0%D8%A8%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d3" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d3</a><br /><br /><br />فانــظر الفرق مابين عقيدة الطائفة الحقة الاماميه ومابين عقيدتكم القائمة على الطعن في الانبياء ... وأنظر الى جهل سلفك الطالح الذين يعدون الاستدلال العقلي كذبا ؟؟ وحاشى ل<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> من مثل هذه الكلام الذي ادخله ابن اليهوديه ابو هريره لكم وجعلكم تدينون به بدون ان تعرضوه على عقولكم هذا ان كان لكم عقل ....<br /><br /><br />ثم نقل الجويهل عبد الملك الحق المبين من فيض أقلام علمائنا<br /><u>وهي دعوى علماء الإمامية أن العقل يحكم بوجوب عصمة النبي والإمام مدى الحياة وليس وقت النبوة والإمامة فقط ، وإليكم بعض تصريحاتهم بذلك:</u><br />1- يثبت علم الهدى المرتضى الحكم العقلي بزوم العصمة مدى الحياة في كتابه ( تنزيه الأنبياء ) ( ص 15-23 ) قائلاً :[ اختلف الناس في الأنبياء <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام . فقالت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> الإمامية ، لا يجوز <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم شئ من المعاصي والذنوب كبيرا كان أو صغيرا ، لا قبل النبوة ولا بعدها ، ويقولون في الأئمة مثل ذلك ... لأنا نعلم أن من يجوز <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه الكفر والكبائر في حال من الأحوال وإن تاب منهما ، لا يكون حال الواعظ لنا الداعي إلى الله تعالى ونحن نعرفه مقارفا للكبائر مرتكبا لعظيم الذنوب ، وأن كان قد فارق جميع ذلك وتاب منه عندنا ، وفي نفوسنا كحال من لم نعهد منه إلا النزاهة والطهارة ، ومعلوم ضرورة الفرق بين هذين الرجلين فيما يقتضي السكون والنفور ... فإن قيل : فمن أين قلتم أن الصغائر لا تجوز على الأنبياء في حال النبوة وقبلها ؟ قلنا : الطريقة في نفي الصغائر في الحالتين هي الطريقة في نفي الكبائر في الحالتين عند التأمل ، لأنا كما نعلم أن من يجوز كونه فاعلا لكبيرة متقدمة قد تاب منها وأقلع عنها ولم يبق معه شئ من استحقاق عقابها وذمها ، لا يكون سكوننا إليه كسكوننا إلى من لا يجوز <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه ذلك . وكذلك نعلم أن من يجوز <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه الصغائر من الأنبياء ( ع ) أن يكون مقدما على القبائح مرتكبا للمعاصي في حال نبوته أو قبلها ، وإن وقعت مكفرة لا يكون سكوننا إليه كسكوننا إلى من نأمن منه كل القبائح ولا نجوز <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فعل شئ منها ... فإذا كنا قد بينا أن الكبائر والصغائر لا يجوزان على الأنبياء ( ع ) قبل النبوة ولا بعدها ، لما في ذلك من التنفير عن قبول أقوالهم ، ولما في تنزيههم عن ذلك من السكون إليهم ، فكذلك يجب أن يكون الأئمة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام منزهين عن الكبائر والصغائر قبل الإمامة وبعدها ، لأن الحال واحدة ].<br />2- أثبت هذا الحكم العقلي المحقق الشيخ جعفر السبحاني في كتابه ( الإلهيات ) ( 4 / 124 ) قائلاً:[ ولأجل تحقق الهدف يحكم العقل بلزوم نقاوة الإمام عن كل رذيلة ومعصية في جميع فترات عمره ].<br /><br /><u>وهو الحق المبين ولا ندين الى الله بغير ذلك ...</u>.<br /><br />ثم توصل الى نتائج مضحكه جدا حيث قال<br /><table class="tborder" border="0" cellpadding="4" cellspacing="2" width="95%"> <tbody><tr><td class="thead" align="center">اقتباس : </td></tr><tr><td class="panel" align="center"> (وفي ضوء هاتين الحقيقتين نجد أنفسنا أمام حكمين عقليين متعارضين هما<img style="max-width: 600px; cursor: pointer;" src="http://www.imshiaa.com/vb/images/smilies/smile.gif" alt="" title="Smile" class="inlineimg" border="0" /> </td></tr></tbody></table><br />قلنا قطعا تتوصل الى هذه النتائج لان مقدماتك مبنيه على بيت العنكبوت وعلى خلط وعدم فهم وادراك لما يقوله اكبار المسلمين علماء الطائفة الحقة الاماميه سدد الله طريقتهم<br /><br /><table class="tborder" border="0" cellpadding="4" cellspacing="2" width="95%"> <tbody><tr><td class="thead" align="center">اقتباس : </td></tr><tr><td class="panel" align="center"> (1- ما حكم به عقل إبراهيم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام:<br />من الاعتقاد بأن من كان ظالماً في بداية عمره تائبا وقت تصديه للإمامة يصلح للإمامة مؤهلٌ لها.) </td></tr></tbody></table><br />قلت القران الكريم والعقل والمنطق يرفض ذلك رفضا باتا فالامام ابراهيم صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وعلى نبينا واله اواه رحيم في خلق الله يريد ان يطئمن بان الخليقة تكون بيد المعصومين امثاله ممن هم من اصلاب طاهره وارحام مطهره ,,, كما في قصة ارني كيف تحي الموتى الا اللهم انك تعتقد بان ابراهيم كان يشك ؟؟؟؟ فعدها تخرج من حوزه الاسلام<br /><br /><table class="tborder" border="0" cellpadding="4" cellspacing="2" width="95%"> <tbody><tr><td class="thead" align="center">اقتباس : </td></tr><tr><td class="panel" align="center"> (2- ما حكمت به عقول علماء الإمامية:<br />من الاعتقاد بأن من كان ظالماً في بداية عمره وتائباً وقت تصديه للإمامة لا يصلح للإمامة وعدم أهليته لنيلها </td></tr></tbody></table><br />نقول كما يقول الاخوان المصرين يارااااااقل ^_^<br />فقد اتضح جليلا بان قول الاماميه حق وان ابراهيم قوله حق وهما في مصب واحد ولكن ماذا نفعل اذ ابتلينا بجاهل من امثال عبيد الشافعي<br /><br />ومن ثم وضع لنا الخيارات عبيد المسكين ظنا منه بانه اصاب الحقيقة<br /><br /><table class="tborder" border="0" cellpadding="4" cellspacing="2" width="95%"> <tbody><tr><td class="thead" align="center">اقتباس : </td></tr><tr><td class="panel" align="center"> (الخيار الأول:<br />أن يصححوا ما حكم به عقل إبراهيم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام من أهلية القسم الثالث للإمامة ، أي من كان ظالما في بداية عمره تائبا وقت تصديه للإمامة.<br />وهذا الخيار سيترتب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه بطلان عقيدتهم بوجوب عصمة الإمام مدى الحياة أي من الولادة إلى الموت والتي صرح بها كبار علماء الإمامية !!!<br />الخيار الثاني:<br />أن يصححوا ما حكمت به عقول الإمامية بمنع الإمامة عن القسم الثالث - من كان ظالما في بداية عمره تائبا وقت تصديه للإمامة - والحكم بعد أهليته لها.<br />وهذا الخيار سيترتب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه الطعن بإبراهيم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام والمتمثل باتهام عقله بالعجز والجهل لذلك الحكم العقلي الذي عرفته عقول علماء الإمامية !!!<br />فهل كانت عقولهم أعلم وأقدر من عقل إبراهيم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام الذي لم يكن نبياً فحسب بل من أفضل الأنبياء لكونه من أولي العزم ؟!!!) </td></tr></tbody></table><br />نقول يا عبيد اذهب هــداك الله الى الحق أقرا كتاب عقائد الاماميه لشيخنا المظفر رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه - هو كتاب بسيط في الاستدلال ربما اذ جاهدت نفسك تستطيع ان تستوعب مضامنية العاليه - حتى تفهم راي الاماميه في المسائل الكلامية واذ كنت تريد ان اعلمك فانا مستعد ان أعلمك الكلام ,,, والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى<br /><table class="tborder" border="0" cellpadding="4" cellspacing="2" width="95%"> <tbody><tr><td class="thead" align="center">اقتباس : </td></tr><tr><td class="panel" align="center"> (وقبل أن تقود الحمية الزملاء الإمامية إلى التعجل للأخذ بالخيار الثاني نصرةً لمعتقدهم في عصمة الأئمة - مدى الحياة - وتصحيحاً لما حكمت به عقول علمائهم ...<br />وقبل أن يعميهم التعصب لذلك فيقبلوا بالنتيجة الخطيرة المترتبة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وهي الطعن بعقل نبي الله إبراهيم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام باتهامه بجهل ذاك الحكم العقلي ...) </td></tr></tbody></table><br />ياعبيد نحن لا تقودنا العواطف بل تقودنا العقول فاهل العاطفه انتم لدرجه تخشى ان تفكر في عقلك ... فنحن اخذنا من الثقلين كتاب اللة وعتره الرسول اهل البيت صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم والحق معنا ونحن مع الحق لاننا مع <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام ولا اظنك جاهل بحديث <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> الصحيح <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> مع الحق والحق مع <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> فاما انت وبني جلدتك فمع الباطل والى القير ...<br /><br /><u>ثم نقل لنا مشكورا راي علمائنا حول عصمة الامام والنبي</u><br /><br />*** مــلاحظة غيرنا ضمير هم في نسبه الاقوال الى علمائنا فبدل ما كان ينقل عن علمائنا بان ايتهم العظمى يقول كتبناها اية الله العظمى ***<br />1- يقول آية الله العظمى ناصر مكارم الشبرازي في كتابه ( نفحات القرآن ) ( 7 / 221 ) : [ الطريق الخامس لمنابع علومهم هو العقل الخارق الذي أودعه الله عز وجل عند الأنبياء وأوصيائهم المعصومين…..أن عقول الأنبياء والأوصياء لها امتداد واسع جداً وهذا هو السبب في كشفهم حقائق لا يدركها الآخرون ].<br />2- يقول شيخهم الوحيد الخراساني في كتابه ( منهاج الصالحين ) ( 1 / 63 ):[ الدليل الخامس : منشأ الخطأ والذنب ضعف العقل والإرادة ، وعقل النبي كامل ، لأنه باتصاله بالوحي وصل إلى حق اليقين ، وصار يرى الأشياء على واقعها كما هي ، وإرادته لا تتأثر إلا بإرادة الله سبحانه وتعالى ، فلا يبقى في شخصيته مجال للخطأ والذنب ].<br />3- ينقل الشيخ المفيد عقيدتهم في الأنبياء والأئمة في كتابه ( الاعتقادات ) ص 96 عن شيخهم الصدوق قوله:[ اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم أنهم معصومون مطهرون من كل دنس وأنهم لا يذنبون ذنبا صغيرا ولا كبيرا ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ومن نفى عنهم العصمة في شئ من أحوالهم فقد جهلهم . واعتقادنا فيهم أنهم موصوفون بالكمال والتمام والعلم من أوائل أمورهم إلى أواخرها لا يوصفون في شئ من أحوالهم بنقص ولا جهل ].<br />4- ينقل الشيخ لطف الله الصافي نص كلام علامتهم عبد الله شبر في كتابه ( لمحات ) ص 113:[ قال العلامة الجليل السيد عبد الله شبر : " العصمة عبارة عن قوة العقل من حيث لا يغلب مع كونه قادرا على المعاصي كلها كجائز الخطاء . وليس معنى العصمة أن الله يجبره على ترك المعصية ، بل يفعل به ألطاف يترك معها المعصية باختياره مع قدرته <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها كقوة العقل ، وكمال الفطانة والذكاء ، ونهاية صفاء النفس ، وكمال الاعتناء بطاعة الله تعالى ].<br /><br /><u>وفي الوقت ذاته انقل لكم عقيدتهم في الانبياء واترك العقول الحرة تفكر اي من العقيدتين اقرب الى العقل الذي ميزنا الله به عن بهائم الانعام<br /></u><br />قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( مجموع الفتاوى : ج4 / 319 ) :<br /><br />" إن القول بأن الأنبياء معصومون <u>عن الكبائر دون الصغائر</u> هو قول أكثر علماء الإسلام ، وجميع الطوائف ... وهو أيضا قول أكثر أهل التفسير والحديث والفقهاء ، بل لم يُنقل عن السلف والأئمة والصحابة والتابعين وتابعيهم إلا ما يوافق هذا القول " انتهى .<br /><br />اي ان العقل الوهابي يفرض بان الانبياء تكذب وتدلس وتغش ؟!!!<br /><br />قال شيخ الإسلام ( مجموع الفتاوى : ج4 / 320 ) :<br /><br />" وعامة ما يُنقل عن جمهور العلماء أنهم ( أي الأنبياء ) غير معصومين عن الإقرار على الصغائر ، ولا يقرون <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها ، ولا يقولون إنها لا تقع بحال ، وأول من نُقل عنهم من طوائف الأمة القول بالعصمة مطلقاً ، وأعظمهم قولاً لذلك : الرافضة ، فإنهم يقولون بالعصمة حتى ما يقع على سبيل النسيان والسهو والتأويل " انتهى .<br /><br />فانظروا الى قولهم هذا واصرارهم على نسبة الخطا الى ساحة النبوة المقدسه نعم نحن الروافض روافض الباطل يا ابن تيمية نقول بالعصمة لاننا اتباع الحق ومع الحق<br /><br />ثم ختامها مع هذه السخافات<br />وسئلت اللجنة الدائمة : <u>هل الأنبياء والرسل يخطئون ؟ </u><br />فأجابت :<br /><u>نعم ، يخطئون</u> ولكن الله تعالى لا يقرهم على خطئهم بل يبين لهم خطأهم رحمة بهم وبأممهم ، ويعفو عن زلتهم ، ويقبل توبتهم فضلاً منه ورحمة ، والله غفور رحيم ، كما يظهر ذلك من تتبع الآيات القرآنية التي جاءت في هذا" اهـ<br /><br />"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/194) .<br /><br />فلاحظوا الفرق مابين عقيده تنزه الانبياء مطهرين من الكذب والدنس ومن كل شي مشين وبين من يقول بان الانبياء اخطاوا ؟ وانهم اعترفوا بخطاهم ؟<br /><br /><u>فبذمتك يا عبد الملك اذ كنت ايام الجاهلية وجائك رجل كذاب ادعى النبوة واخر صادق امين تعرفه جيدا ادعى النبوة ايهما تتبع ؟؟؟ نترك الحكم للقارى الكريم</u><br /><br />ونضع رابط لما افاض به مولانا السبحاني في الرد على هذا الجويهل<br /><br /><a href="http://imamsadeq.com/ar.php/page,AAr4507.html" target="_blank">إتقان الاستدلال بآية الابتلاء على عصمة الإمام</a><br /><br /><br />والحمد لله رب العالمين واني انصحك يا عبيد بان تحفظ ماء وجهك قليلا وتعيد حساباتك وان تخجل من نفسك حينما تكذب على المساكين عوامكم<br /><br />فقد كشفت حقيقة جهلك صناديد الامامية ولكن هل تكون رجل وتعترف امام اتباعك بانك تؤمن بنبي جاهل يجهل تابير النخيل يسب ويشتم ويطوف على نسائه وهن في حاله الحيض ؟ وانه يريد الانتحار ؟<br /><br /><br />والسلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم </span></span></span></span></span><br /></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-38891951503306883272011-10-08T08:54:00.000-07:002011-10-08T08:54:31.135-07:00من يثبت بان مسلم صاحب الصحيح لم يكذب هنا ؟!! دعـوة لاسود التوحيد - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=130063#.TpByEpdPQP4.blogger">من يثبت بان مسلم صاحب الصحيح لم يكذب هنا ؟!! دعـوة لاسود التوحيد - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><br /><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:arial narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:red;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />الحمد لله رب العالمين والصلاة وأتم التسليم وأفضل السلام على خيرة خلق الله اجمعين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> واله الطيبين الطاهرين المعصومين<br />واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين ....<br /><br />وهذا تحدينا الثالث الى أتباع الفرق الضاله ليثبتوا صدق علمائهم في أحتجاجاتهم ومقولاتهم في مؤلفاتهم ولكن لم نرى واحد منهم الى الان دافع عن علمائه<br />كانما هو أعتراف منهم بان الكذب هو السلاح الوحيد الذي يستخدوه ليضلوا عوامهم البسطاء ,,, فبئس المذهب القائم على الكذب<br />ولا نطيل في المقدمة وندخل في صلب الموضوع ....<br /><br />بسم الله نبـــدا :- <br />قال مسلم بن حجاج النيسابوري صاحب (صحيح مسلم ) عند أهل الخلاف في مقدمة صحيحه باب الكشف عن معايب رواة الحديث ...,,,<br />(وحدثني ) سلمة بن شبيب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت رجلا سأل جابرا عن قوله عز وجل فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبى أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين فقال جابر لم يجئ تأويل هذه قال سفيان وكذب فقلنا لسفيان وما أراد بهذا <u>فقال إن الرافضة تقول ان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ا في السحاب فلا نخرج مع من خرج من ولده حتى ينادى مناد من السماء يريد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ا</u> أنه ينادى أخرجوا مع فلان ,,,,<br /><br />والان بكل بهدوء مصادر الطائفة المنصورة - <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> الامامية -أعلى الله مقامها متوفرة وقنواتنا الفضائيه عامرة ...<br />ليثبت اهل الخلاف بان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> تزعم بان أمير المؤمنين الصديق الاكبر والفاروق الاعظم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ابي طالب صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه أنه ساكن في السحاب الان - واركز على انه ساكن في السحاب كما ادعى مسلم - .........<br /><br />وان شاء الله هذه المرة نجد رجل واحد منهم يجيب بعد هروبهم المخزي من فضائح علمائهم ....<br /><br />والسلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم</span></span></span></span></span><br /></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-68276656607154792742011-10-08T08:52:00.000-07:002011-10-08T08:52:28.204-07:00من عادات أهل السنة - البول واقفا ولو مرة واحده في العمر ؟!!! - منتديات أنا شيعـي العالمية<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=130441#.TpBxldhTJ8U.blogger">من عادات أهل السنة - البول واقفا ولو مرة واحده في العمر ؟!!! - منتديات أنا شيعـي العالمية</a><br /><br /><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial Narrow;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Red;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />الحمد لله رب العالمين والصلاة واتم التسليم وافضل السلام على <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> واله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعنة الدائمة على أعداهم اجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين ....<br /><br />من أعظم الافتراءات والاتهامات التي اتهم بها المنافقين وتلقاها أحفاد المجوس وخدم اليهود نسبة البول وقوفا الى الساحة ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a>ية الشريفة في الوقت الذي ينزهون منها اليهود ...<br />حتى وصل الحال بهم الى ان يعتبروا اليهود أشد تمسكا بالنظافة والطهارة من <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> الاعظم صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه واله<br />حيث ينقل حفيد بردزبة البخاري في باب المسح على الخفين في صحيحة عند مخالفينا الرواية التالية<br />فرغ باب البول عند سباطة قوم - صحيح البخاري<br /> حدثنا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن أبي وائل قال <u>كان أبو موسى الأشعري يشدد في البول ويقول بني إسرائيل كان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه</u> فقال حذيفة<br />ليته امسك أتى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وسلم سباطة قوم فبال قائما ....<br />الرابط متاح<br /><a href="http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%8A%D8%B4%D8%AF%D8%AF+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%84&Type=phrase&Level=exact&ID=42817&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D9%8A%D8%B4%D8%AF%D8%AF%2b%D9%81%D9%8A%2b%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%84%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0" target="_blank">http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0</a><br /><br />فتجدون أن ابا موسى يقول بان اليهودي اذ مس ثوبه قطرة بول مزق مكانها من ثوبه ؟ ويجيبه حذيفه بانه لا ينغي ان ينقل ذلك ابا موسى لان الرسول كان يبول ويقع البول على ثوبه !!!!<br />بذمتكم هل اليهود وابا موسى اشد حرصا على الطهاره من <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ؟!!! وكل ذو مسكة يعلم بان هذه الافترات لا غرض وراها الا الطعن في النبوة والاستهزاء بالساحة ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a>ية المقدسة .... ونترك الحكم للقارى الواعي ,,,<br />وبعد هذه المقدمة التي تدمي قلب كل مسلم ومسلمة وهم يقرون الطعن في مقام النبي الاعظم والاستهزاء به في كتب يعدها الجهله اصح الكتب بعد القران الكريم<br />نضع لكم نموذج من سماجة أتباع الصحيحين الذين رموا عقولهم في المزابل ولهثوا خلف الاكاذيب يتخذونها ديننا يدينون به<br />حيث ينقل لنا النووي في شرح صحيح مسلم وكذلك جلال الدين السيوطي في شرح سنن النسائي وغيرهم بان أهل هــراة - وهي مدينة مشهورة من أمهات مدن خراسان - يحيون سنة المنافقين التي نسبوها ل<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a><br />بحيث انهم في كــل عام يبولون قياما ولو لمرة واحده ؟!!!! <u>حيث قال السيوطي (وصار هذا عادة لأهل هراة يبولون قياما في كل سنة مرة إحياء لتلك السنة ) وبحرفة عند النووي</u><br /><br /><u>و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه اتضج بان أهل السنة المتدينين يبولون وقوفوا ولو لمرة واحده أحيانا للسنة ؟!!!!!!</u> <br /><br />و نسال أهل الخلاف هل علمائكم الكبار يبولون واقفين كما فعل أهل هـراة ؟!!! <br /><br />ونختمها بسؤال كم منكم يا اهل الخلاف متمسك بهذه السنة اقصد سنة البول وقوفا ^_^<br /><br />والسلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم </span></span></span></span></span><br /></div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4883691014779433392.post-52725203578852832532011-10-08T08:50:00.000-07:002011-10-08T08:50:17.271-07:00التحفة العلوية في تصحيح أعتراف ابو بكر بالهجوم على بيت فاطمة الزكية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span style="font-family: Arial; font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: red;"><span style="font-family: Arial Narrow;"><span style="font-size: large;">بسم اللة الرحمن الرحيم <br />
الحمد لله رب العالمين والصلاة وأتم التسليم وافضل السلام على خيرة خلق الله أجمعين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> واله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين ,,,,<br />
{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} (32) سورة التوبة<br />
وانا اقرا القران الكريم وقفت عند هذة الايه كثيرا فاثارت في قلبي الشجون وتذكرت ما جرى على مولاتي الزهراء من ضلم ممن يسموهم صحابة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وكيف ان اهل البدع والاهواء يعلوا صراخهم عند ذكر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> لمصيبة الزهراء صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها ويبادرون الى نكران ذلك مهما كلف الثمن فكانت ركيزتهم الاساسية هي الكذب على الله ورسوله وعلى عوامهم المساكين , فقد كتبوا الكتب الكثيره وأخترعوا شخصيات وهمية بانها من موالين أهل البيت - ولا يعرفون بان الشيعي حب اهل البيت بدمه ومستعد ان يفعل كل شي من اجل أئمته الكرام كيف لا ونحن من فاضل طينتهم النورانيه صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم -<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام قد ترك مذهبهم وطبعوا ووزعوها في الحج وفي تجمعات الشيعيه خاصه في دول الخليج تاره واخرى دفعوا مليارات الدولارات من اجل فضائيات هابطه يخرج فيها من الهمج الرعاع الراقصين على خف الطبول ينبحون ليلا نهارا بان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الشيعة</a> اعزهم الله وسدد طريقتهم يفترون بقصة الهجوم على دار الزهراء <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها السلام وهذا أفتراء منهم على الجيل الاول للمسلمين .... فتذكرت مواقف كبار علمائهم المتقدمين مع ما تبقى من الروايات - وخاصه وان الحكام الثلاث كانت تمنع تدوين اي شي وجاء العصر الاموي فاكثروا بالكذب على الله ورسوله - التي فيها حقائق ما جرى بين الجيل الاول للمسلمين وخاصه ما نقل في كتاب السنة لابي بكر الخلال بسند صحيح كما اقرا محققيهم بذلك (جاء سلام بن أبي مطيع إلى أبي عوانة فقال هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">الكوفة</a> قال فأخرج إليه أبو عوانة كتبه فألقاها في التنور فسألت خالدا ما كان فيها قال حديث الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> استقيموا لقريش وأشباهه قلت لخالد وأيش قال حديث <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> أنا قسيم النار قلت لخالد حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش قال نعم )<br />
(سمعت أبي يقول سلام بن أبي مطيع من الثقات من أصحاب أيوب وكان رجلا صالحا حدثنا عنه عبدالرحمن بن مهدي ثم قال أبي كان أبو عوانة وضع كتابا فيه معايب أصحاب النبي وفيه بلايا فجاء إليه سلام بن أبي مطيع فقال يا أبا عوانة أعطني ذلك الكتاب فأعطاه فأخذه سلام فأحرقه )<br />
فقلت هذا الموضوع هو مصداق الاية الكريمة وحاشى لكتاب الله ان يكون فية ماليس له واقع واتفاقا تذكرت بعدها اعتراف ابو بكر الخطير بالهجوم على دار الزهراء صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها فقلت الله آبى ان يطفئ اهل الباطل نور الحق فنجد بان مكرهم لم ينفع فان عبد الرحمن بن عوف احد المهاجمين على دار الزهراء مع عمر كما استفاض من روايات اهل السنة ينقل هذا الحديث هو وذريته {وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} (54) سورة آل عمران<br />
فقرتت بعد التوكل على الله تحرير هذه الرسالة المختصرة التي حاولت بكل جهدي الايجاز والاقتضاب الغير مخل باصل المطالب وأسميتها ( التحفة العلوية في تصحيح أعتراف ابو بكر بالهجوم على بيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> الزكية) وتعاملت فيها مع الاحاديث السنية بنظرة سنية - وارجوا التركيز على قولي نظره سنية وليست جاهليه سلفيه فمن متى فهم سلفي من تيوس اهل الحديث -من خلال استقراء اراء علمائهم في مسائل الخلاف وترجيح الراي الصائب الاقرب الى الوجدان والبحث العلمي ثم ختمتها بما يدل ذلك الاعتراف من ابو بكر وطرزتها بدرر فاض بها قلم أعلام الدين والدنيا العلامة الحلي والعلامة المجلسي رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم - وأكرر اعتذاري الى من عتب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>نا لماذا لا نكتب بحوث فيما يخص الحديث والرجال واقول له يا اخي الكريم ظنك ليس في محله ولكن انا احب ان اختصر المسئله واحتج <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم بما هو صحيح عندهم لظني المعتبر بان غالبيتهم لا يفقهون شي من مباني مذهبهم وستجد مني ما يقر عينك من هذه البحوث - وأهــدي هذا الجهد المتواضع الى مولاتي وسيدتي وشفيعتي ان شاء الله يوم لا ينفع مال ولا بنون فاطمــة الزهــراء <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها السلام وولدها الشهيد الم<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام والى سيدي ومولاي وامامي وابن أمامي وابو أمامي جعفر بن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> الصــادق <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام ونحن في هذه الايام على عتبة ذكرى أستشهاده بنفسي هم وامي وابي ,,, فان قصرت فمن نفسي الامارة بالسوء وان أصبت فبتوفيق من الله وتسديد من مولاي وأمامي الحجة بن ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">العسكري</a> روحي وارواح من في الوجود لمقدمة ترابه الفداء .........<br />
{كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (86) سورة آل عمران<br />
<br />
فابسم الله نبدا ..........<br />
أخرج الطبري في المعجم الكبير في باب العشره المبشرين بالجنه مسند ابو بكر <br />
[ ص: 62 ] ومما أسند أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وسلم <br />
43 - حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا سعيد بن عفير ، حدثني علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر - رضي الله عنه - ، أعوده في مرضه الذي توفي فيه ، فسلمت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وسألته كيف أصبحت ؟ ، فاستوى جالسا ، فقلت : أصبحت بحمد الله بارئا ، فقال : " أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلا مع وجعي ، جعلت لكم عهدا من بعدي ، واخترت لكم خيركم في نفسي ، فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا قد أقبلت ، ولما تقبل وهي جائية ، وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ، ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذري ، كأن أحدكم على حسك السعدان ، ووالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه ، - في غير حد - خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا " ثم قال : " أما إني لا آسى على شيء ، إلا على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> - صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وسلم - عنهن ،<span style="color: blue;"> فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> وتركته</span> ، وأن أغلق <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيرا ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلا كنت ردءا أو مددا ، ........ الخ <br />
الرابط متاح لمن يرغب بقراءه الحديث كاملا فاننا اخذنا موضوع الشاهد فقط<br />
<a href="http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=84&ID=4&idfrom=2&idto=45&bookid=84&startno=39" target="_blank">http://islamweb.net/newlibrary/displ...=84&startno=39</a><br />
وقبل ان نخوض في مضامين هذا الاعتراف من ابو بكر نبدا بتصحيح الحديث , فسند الحديث كله ممن يعتد بروايته الا علوان بن داود البجلي كما اقر بذلك الهيثمي في مجمعه زوائده,-وسياتيكم تصحيح الطريق عن طريق علوان وبطلان مزعم الهيثمي - الرابط متاح<br />
<a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=1873&idfrom=9061&idto=9079&bookid=87&startno=16" target="_blank">http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=87&startno=16</a><br />
نقول :- نرفع أشكالهم الساذج الناشئ عن جهل مركب او اللهم استغباء متعمد لتضعيف أعتراف ابو بكر وندمة من خلال ايراد ثلاث طرق ( طريقان صحيحان واخر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> كما سياتيك )<br />
<span style="color: blue;"><u>الطريق الاول :- طريق علوان عن صالح عن حميد عن عبد الرحمن - طريق <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> -</u></span><br />
-أ- علوان بن داود البجلي - ابن صالح البجلي - في ميزان الجرح والتعديل <br />
جرح علوان بن داود البجلي<br />
1- الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي <br />
(علوان بن دَاوُد أَبُو خَالِد مولى جرير بن عبد الله روى عَن اللَّيْث قَالَ أَبُو سعيد ابْن يُونُس هُوَ مُنكر الحَدِيث)<br />
2- المغني في الضعفاء للذهبي<br />
( علوان بن دَاوُد وَقيل ابْن صَالح البَجلِيّ قَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث قلت ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخه وَأَن اللَّيْث بن سعد روى عَنهُ توفّي سنة 180) <br />
وكذلك في ميزان الاعتدال <br />
( علوان بن داود البجلي، مولى جرير بن عبد الله، ويقال علوان بن صالح، قال البخاري: علوان بن داود - ويقال ابن صالح.<br />
منكر الحديث. وقال العقيلي: له حديث لا يتابع <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه، ولا يعرف إلا به.<br />
وقال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث)<br />
3- تاريخ أسماء الضعفاء والكاذبين لابن شاهين <br />
(وفي كتاب جدي عن ابن رشدين قال: سألت أحمد بن صالح عن حديث علوان بن داود. الذي يروي أصحابنا. فقال: هذا حديث موضوع كذب لا ينبغي أن يكتب ولا يقرأ ولا يحدث به. وكأني رأيت علوان عنده متروكاً هو وحديثه. وقال: هذا باطل موضوع.)<br />
4- لسان الميزان لابن حجر العسقلاني<br />
("علوان" بن داود البجلي مولى جرير بن عبد الله ويقال علوان بن صالح قال البخاري علوان بن داود ويقال ابن صالح منكر الحديث وقال العقيلي له حديث لا يتابع <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه ولا يعرف إلا به وقال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث ... الخ <br />
5- الضعفاء للعقيلي <br />
( عُلْوَانُ بْنُ دَاوُدَ الْبَجَلِيُّ وَيُقَالُ عُلْوَانُ بْنُ صَالِحٍ وَلَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُلْوَانُ بْنُ دَاوُدَ الْبَجَلِيُّ وَيُقَالُ عُلْوَانُ بْنُ صَالِحٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ)<br />
مناقشة أهل الجرح :- <br />
تجدون رعاكم الله بان مدرك جرحهم للبجلي يدور حول ثلاث أقوال هم البخاري وقوله منكر الحديث وقول العقيلي لا يتابع <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وقول ابن يونس منكر الحديث وباقي الاقوال ناتي لها تباعا <br />
1- قول / البخاري المتوفى سنة 253هــ منــكر الحديث<br />
فهذا الحكم زعم علماء الجرح والتعديل في مدرسة أهل الخلاف أطلقة البخاري على الراوي علوان بن داود البجلي ويرد هذا الزعم بان <br />
هذا القول لم يثبت عن البخاري بل هذا القول نسبة مجهول عن البخاري وهو آدم بن موسى الخواري وهذا الرجل مجهول الحال فلا يمكن الاعتماد على نسبة الجرح له ولم نزعم نحن هذا المزعم بل هو قول محقق العصر عند الوهابية الالباني حيث أعترف في -رواء الغليل الجزء الخامس طبعه المكتب الاسلامي( لكن آدم بن موسى لم أجد له ترجمة الآن) <br />
ف<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه يسقط جرح البخاري لعلوان بن داود مع التاكيد <u>بان كتاب الضعفاء الصغير الذي يرويه آدم بن موسى ليس له ذكر لعلوان بن داود</u>...وقد رايت بحثا لاحد المؤمنين حفظهم الله ينقل نصا مهم عن مقبل الوادعي في كتابه (اتحاف الخليل بمن تكلم فيهم الامام الوادعي من الرواة بجرح او تعديل)<br />
( سئل الشيخ : أقوال أئمة الجرح والتعديل في الميزان و لسان الميزان وفي تهذيب التهذيب إذا ذكرت بصيغة الجزم إلى قائلها هل تدل على ثبوتها عنه ؟<br />
فأجاب :<u> لا ، يحتاج إلى أن ينظر في سند هذا الكلام فربما يكون في السند إلى ذلك الشخص ضعيف أو يكون في السند كذاب وما أكثر القصص التي يتداولها الناس ثم إذا قرأنا في ميزان الإعتدال أو في سير أعلام النبلاء أو في تذكرة الحفاظ وكل الثلاثة كتب الحافظ الذهبي نجده يضعف بعض القصص</u> )فعلى ذلك لا يمكن الاعتماد على ما نقل بان البخاري ضعفه, فلا يمكن الجرح بقول مجهول حال ,,,, ,,وأنقلب السحر على الساحر <br />
2- قول /ابن يونس - عبد الرحمن بن احمد بن يونس الصدفي المصري المتوفي سنة 368هــ - منــكر الحــديث <br />
دليلهم الثاني لجرح علوان بن داود مانقله العقيلي والذهبي عن ابن يونس العالم المصري صاحب تاريخ مصر الذي فقد وأندثر ولم يبقى منه شي الا مانقل منه في بطون الكتب الاخرى ,,, وقد أختلف علماء أهل الاختصاص بالرجال في معنى (منــكر الحديث ) عند المتقدمين .... فمنكر الحديث تطلق ويراد منها الجرح الشديد كما عند البخاري والخفيف كما عند غيره تارة وأخرى لتفرد الراوي بروايه وان كان من الثقات فمجرد التفرد بما هو تفرد بروايه يطلق <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه هذا اللفظ ,,, ففافهم <br />
والاظهر بان ابن يونس اطلق منكر الحديث على علوان لتفرده بهذه الرواية برايه وهذا ديدن المتقدمين كما قرر الزين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">العراق</a>ي في تخريج الاحياء ((( كثيرا ما يطلقون المنكر على الراوي لكونة روى حديثا واحد )))<br />
ربما يقول قائل بل يراد منه الجرح قلنا الدليل ؟!!!!! ان قلت ما نقله الذهبي قلنا لا يصح كما قرر مقبل الوادعي <br />
فبناء الى الظن المعتبر يتضح بان ابن يونس لم يجرح علوان بن داود واما تفرده بهذا الحديث فهذا رمي للكلام على عواهله فقد وسيتم اثبات طريق ليث الى هذا الحديث اي طريق ثاني غير طريق علوان ,,,, و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه تسقط حجتهم بتضعيف علوان <br />
3- قول /العقيلي المتوفى سنة 322هــ -لا يتابع على حديثة ولايعرف الا بة <br />
وهذا الدليل الثالث عندهم بتضعيف علوان بن داود ما قاله العقيلي ,,, ويرد ا- ان العقيلي من المتشددين في الجرح قال المعلمي: «قد كان في العقيلي تشدد ما. فينبغي التثبت فيما يقول من عند نفسه في مظان تشدده. فأما روايته فهي مقبولة على كل حال».<br />
ب- قال العلامة حبيب الكيرانوي في تلخيصه لافادات شيخه الامام اشرف التهانوي في قواعد علم الحديث صفحة 125 تنبيه -9- <br />
ربما يطعن العقيلي احدا ويجرحه بقوله : فلان لا يتابع على حديثة فهذا ليس من الجرح في شي وقد رد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ة العلماء في كثير من المواضيع بجرحه للثقات بذلك - ركز معي على كلمة الثقات - الى ان نقل عن الحافظ في مقدمة الفتح في ترجمة ثابت بن عجلان الانصاري ,قال العقيلي لا يتابع على حديثة وتعثبت ذلك ابو ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> بن القطان بان ذلك لا يضره الا كثرت منه روايات المناكير ومخالفة الثقات وهو كما قال ,,,<br />
ج-المتامل بعباره العقيلي يجده يقلد البخاري في حكمة على علوان حيث اورد بعد قوله لا يتابع على حديثة ولا يعرف الا به <br />
( حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُلْوَانُ بْنُ دَاوُدَ الْبَجَلِيُّ وَيُقَالُ عُلْوَانُ بْنُ صَالِحٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ)<br />
وكما حققنا اعلاه هذه المقوله لم تثبت يقينا الى البخاري فكانما اراد ان يرمي هذا الجرح على عاتق البخاري ,,,,فبناءا على ذلك هذا الجرح لا يضر كما اقر التهانوي وبطلت مزاعم البكرية فيما يدعون ,,,,,,,,<br />
واماباقي الاقوال واقصد بهم ابن شاهين يكفينا مؤنه ما قاله محقق الكتاب <br />
(عتبر هذا الكتاب من الكتب المهمة في الضعفاء, لا لأنه جاء بشيء جديد وإنما لاعتماده على مصادر ليس لها ترتيب معين مثل كتب الجرح والتعديل لابن معين والعلل للإمام أحمد, فالوقوف على راوٍ معين في أحد مؤلفين يعتبر)<br />
فهذا الرجل هو ناقل لاقوال غيره ولايتبى اي راي مقابلهم ,, ناهيكم عن خمن بان جده ابن رشدين يعده متروكا فقط لانه روى هذا الحديث الذي اعتبره ابن رشدين باطل موضوع كما لا يخفى على عاقل ومتبع سماجة هذا الكلام وسقوطه من الناحيه العلمية فلا يحكم على الراوي لمجرد نقل حديث موضوع او حديث منكر عند ابن راشدين ,, واما صاحب لسان الميزان فحاله كذلك نقل جميع الاراء ولم يبدي اي راي مقابلها وان قال معترض بان ابن حجر يقبل بجرح المتقدمين لابن داود قلنا ولم يثبت عن المتقدمين اي جرح على ما حققنا واما ابن الجوزي فقد خلط الحابل بالنابل حيث أدعى بان علوان روى عن ليث بن سعد ؟؟؟ في حين ان جميع علمائهم يقولون العكس - وسبق وان اشرنا الى هذا الوهم الذي سقط فيه علماء اهل الخلاف - ومن ثم وضع راي ابن يونس وقد تم تحقيق قول ابن يونس بانه أستنكر هذا الحديث لا جرح علوان بن صالح ونكتفي بهذا المقدار من المناقشة بحسب أهميه كل راي ....وبعدما حققنا أقوال أئمة اهل الخلاف في جرح علوان أتضج بان علوان بن داود شخص لم يثبت في حقة جرح معتبر مفسر بل ان علماء اهل الخلاف طعنوا في الحديث لا شخص علوان وبهذا بطلت حجة أهل الخلاف بتضيعف الروايه عن طريق ابن علوان وننتقل الى المحور الثاني باذن الله ......<br />
<span style="color: blue;"><u>-ب- من عدل علوان بن داود البجلي :- </u></span><br />
1- ابو بكر بن صدقة في المنتخب من العلل <br />
قال الخلال: قال أبو بكر بن صدقة روى هذا الحديث، عن علوان بن داود البجلي، من أهل قرقِيسيا، وهو يحدث بهذه الأحاديث، عن ابن داب، ورأيتُ هذا الحديث من حديثه، عن دابٍ، وعلوان في نفسه لا بأس به.<br />
2- الدارقطني في علله <br />
وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ثَلَاثٌ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا.<br />
وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُهُ فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ فَلَا يُنَازِعُهُ أَهْلُهُ.وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ سَأَلْتُهُ هَلْ لِلْأَنْصَارِ فِي هَذَا الأمر شئ.وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ سَأَلْتُهُ عَنْ مِيرَاثِ الْعَمَّةِ وَابْنَةِ الْأُخْتِ.فَقَالَ: هُوَ حَدِيثٌ يَرْوِيهِ شَيْخٌ لِأَهْلِ مِصْرَ يُقَالُ لَهُ عُلْوَانُ بْنُ دَاوُدَ وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ؛فَرَوَاهُ عَنْهُ سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ.عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بكر الصديق.وَخَالَفَهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ فَرَوَاهُ عَنْ عُلْوَانَ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ.بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ بَيْنَ عُلْوَانَ وَبَيْنَ صَالِحِ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ضَبَطَهُ عَنْ عُلْوَانَ لِأَنَّهُ زَادَ فِيهِ رَجُلًا وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ مِنَ الْحُفَّاظِ الثِّقَاتِ.<br />
3- ابن حبان في الثقات <br />
علوان بن دَاوُد البَجلِيّ من أهل الْكُوفَة يروي عَنْ مَالك بن مغول روى عَنهُ عمر بن عُثْمَان الْحِمصِي<br />
<span style="color: blue;"><u>خــلاصة تعديل علوان بن داود :- </u></span><br />
تجدون رعاكم الله بان علوان بن داود رواي مقبول الحديث عند هولاء الاعلام حيث وثقه ابن حبان الذي لم يتساهل في توثيق علوان بن توثيقه عن حس ودراية ويدل على ان الرجل فعلا له باع طويل في الرجال وابن صدقة وكذلك عده الدار قطني من المعدلين من المرتبة الخامسه في تقسيمهم للتعديل حيث قال عنه (شيخ لاهل مصر) ,,,<br />
ربما يعترض <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>نا احد بان الدارقطني لم يرد التعديل من قوله شيخ لاهل مصر قلنا بل هي كذلك بقرينه متصله بانه قال واختلف <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فيه فيظهر بان سبب جرحه عند اهل الاهواء بسبب هذا الحديث وقولهم في ذلك خرط قتاد <br />
فظهر بان رمي الهيثمي للحديث بالضعف وقول ابن رشدين ماهو الا خرط قتاد والحديث صحيح واو لا أقل هو حديث <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> ويشهد على دقة ما توصلنا له من نتيجة ما اقره المقدسي والهندي بان الحديث <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> بهذا الطريق اي طريق علوان عن صالح قال المتقي الهندي في كنز عماله حيث قال في الجزء الخامس بعد ايراده هذا الحديث <br />
(أبو عبيد في كتاب الأموال عق وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص" وقال أنه حديث <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> - إلا أنه ليس فيه شيء عن النبي صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وسلم وقد أخرج "خ" كتابه غير شيء من كلام الصحابة.)<br />
*** مع ايهام المتقي بمن صحح الحديث من هذان العالمان لا يضر فكلاهما ممن يعتد برايه ..فتامل ***<br />
الأحاديث المختارة ، ج 1 ، ص 90 قال المقدسي في الاحاديث المختارة ( قُلْتُ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ) وهذا الرجل من الطابور الاول للمحققين عندهم باعتراف علمائهم <br />
قال السيوطي في تدريب الراوي 1/144 : ( ومنهم الحافظ ضياء الدين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> بن الواحد المقدسي جمع كتاباً سمّاه المختارة التزم فيه الصحة، وذكر فيه أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها) .<br />
وقال ابن بدران في المدخل صفحة 466 : ( ولهذا الحافظ كتاب الأحاديث المختارة وهي تصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين خرّجها من مسموعاته .<br />
فالى هنا أتضج بان طريق علوان الى صالح هو طريق <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> لا طريق ضعيف مثلما زعم الهيثمي والنواعق الوهابيه اليوم <br />
<span style="color: blue;"><u>الطريق الثاني :- طــريق ليث بن سعد عن صــالح بن كيسان بــدون توسط علــوان بن داود - طريق صحيح -</u></span><br />
الجهة الاولى:- أثبات طريق الليث بن سعد عن صالح بن كيسان بدون وساطة علوان بن داود ......<br />
قال الذهبي في تاريخ الاسلام في الجزء الثالث صفحة 12 في سيرة ابو بكر<br />
(رَوَاهُ هَكَذَا وَأَطْوَلَ مِنْ هَذَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، أَخْرَجَهُ كَذَلِكَ ابْنُ عَائِذٍ.)<br />
وليث بن سعد وصالح من أئمتهم الثقات بل الاثبات .... وقد يقول قائل بان ليث لا يروي عن صالح قلنا بل يروي كما نقل ذلك ابن عبد البر في الاستيعاب - باب عمر - عمر بن الخطاب <br />
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حَنِيفٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ وَالنَّاسُ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ، وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ، فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ إِلَى الثَّدْيِ ..... الى اخره<br />
وما اخرجة العقيلي في الضعفاء الكبير وسناخذ من كلامه محل الشاهد الذي هو رواية ليث عن صالح بدون واسطه علوان - ركز على ما تحته خط -<br />
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، <u>حَدَّثَنِي</u> اللَّيْثُ، <u>حَدَّثَنِي</u> عُلْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " قَدِمَ الْمَدِينَةَ أَوَّلَ حَجَّةٍ حَجَّهَا بَعْدَ اجْتِمَاعِ النَّاسِ عَلَيْهِ فَلَقِيَهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَرِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فَتَوَجَّهَ إِلَى دَارِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَلَمَّا دَفَعَ إِلَى بَابِ الدَّارِ صَاحَتْ عَائِشَةُ ابْنَةُ عُثْمَانَ وَنَدَبَتْ أَبَاهَا فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِمَنْ مَعَهُ: ...... الى اخر الحديث ثم <br />
فتجدون رعاكم الله بان ابو صالح يقول بان ليث حدثه بالحديث وكذلك حدثه علوان بذات الحديث كما سياتي هذا الاعتراف - فلو كان طريق ليث الى الحديث عن علوان لا يصح ان يقول ابو صالح حدثني ليث حدثني علوان -<br />
الجهة الثانية :- دفع توهم علماء أهل الخلاف بروايه ليث بن سعد عن صالح بن كيسان <br />
توهم علماء السنة كثيرا بهذا الطريق حيث أنهم عرفوا مدلول هذا الحديث جيدا فحاولوا اسقاطه بكل الوسائل ومع الاسف كان الكذب والتدليس والتزوير اهمها .....<br />
حيث قال في تاريخ دمشق بعد نقله الحديث بزيادة أكثر <br />
(كذا رواه خالد بن القاسم المدائني عن الليث وأسقط منه علوان بن داود وقد وقع لي عاليا من حديث الليث وفيه ذكر علوان)<br />
ونرد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه بقرائن تورث القطع بتدليسة حول ان علوان هو من الواسطه بين ليث وصالح<br />
1-فاما ان المدائني هو الوحيد الذي أخرج هذا الحديث بسند اليث عن صالح كلام غير صحيح وقد نقضة الذهبي وابن عبد البر <br />
فقط روى ليث عن صالح الحديث بدون واسطه علوان كما اقرا الذهبي اعلاه ....<br />
2- الدليل على رواية ليث عن صالح التالي <br />
صالح بن كيسان من كبار علماء عصره في المدينة المنورة وكما جاء في التهذيب للمزي قول احمد بن حنبل<br />
( قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قلت له ، يعنى لأبيه : صالح بن كيسان كيف روايته عن الزهرى ؟ فقال : صالح أكبر من الزهرى ; قد رأى صالح ابن عمر . )<br />
فنجد هنا بان صالح والزهري - وسياتيك نقل الزهري لهذا الحديث فانتظر -في زمان واحد بل وان صالح اكبر عمرا منه ... والان لناتي الى ليث بن سعد هو عالم مصري بل يعدوه من كبار العلماء كذلك فهذا الرجل كما يقول الذهبي في تاريخ الاسلام بترجمه ليث بن سعد <br />
(ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: قَالَ اللَّيْثُ: كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ مَعَ الْحُجَّاجِ، وَهِيَ كَثِيرَةُ السَّرْقِينَ، فَكُنْتُ أَلْبَسُ خُفَّيْنِ، فَإِذَا بَلَغْتُ بَابَ الْمَسْجِدِ نَزَعْتُ أَحَدَيْهِمَا، وَدَخَلْتُ، فَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ: لا تَفْعَلْ هَذَا فَإِنَّكَ إِمَامٌ مَنْظُورٌ إِلَيْكَ.قَوْلُهُ: أَلْبَسُ خُفَّيْنِ: يُرِيدُ خُفًّا فَوْقَ خُفٍّ..) <br />
فنجد بان ليث قد جاء المدينة ولقائه بصالح بن كيسان مقطوع به لقرينة اجتماعهم في مكان واحد ومعاصرتهما في وقت واحد ونحن الزمناكم بشرط البخاري فهذا اشد شرط متحقق بهذه القرائن القطعيه أضف الى ذلك الروايات اعلاه - روايه اعتراف ابو بكر بكشف دار الزهراء وروايته في الاستيعاب وما جاء به العقيلي - ف<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه بطل قول ابن عساكر بان علوان هو الواسطه بين ليث وبين صالح <br />
وان قلتم بان في اغلب روايات ليث عن صالح واسطه او اثنين قلنا بان ليث كان كثير التنقل ورواياته بواسطه لدفع الارسال والتدليس فالظاهر بانه روى عنه روايتان فقط مباشرة .... <br />
الجهة الثالثه :- 3- أقرار علمائهم بان طريق ليث الى صالح بدون واسطة علوان<br />
كما نقل ذلك العقيلي في الضعفاء الكبير في ترجمة علوان بن داود البجلي<br />
أ-حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، <u>حَدَّثَنِي</u> اللَّيْثُ، <u>حَدَّثَنِي</u> عُلْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ دَخَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي مَرَضِهِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ <br />
ب- وَحَدَّثَنَاهُ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ،<u>حَدَّثَنِي</u> اللَّيْثُ، <u>حَدَّثَنِي</u> عُلْوَانُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ<br />
( الشاهــد ///هو قول يحيى وابو صالح حدثني ليث ,حدثني علوان فلو كان ليث يحدث عن علوان لقالوا حدثني ليث عن علوان كما لا يخفى على مطلع ... فتامل )<br />
ج- أعتراف يحيى بن بكير بذلك<br />
<u> قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ: ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا عُلْوَانُ بْنُ دَاوُدَ فَحَدَّثَنَا بِهِ كَمَا حَدَّثَنَاهُ اللَّيْثُ.</u><br />
والاغرب من كل هذا نقل الطبري في تاريخه تدليس بعض تلاميذ يحيى بن عبد الله بن بكير فقال (قَالَ لِي يُونُسُ: قَالَ لَنَا يَحْيَى: ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا عُلْوَانُ بَعْدَ وَفَاةِ اللَّيْثِ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَحَدَّثَنِي بِهِ كَمَا حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ حَرْفًا حَرْفًا، وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ هُوَ حَدَّثَ بِهِ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ، وَسَأَلْتُهُ عَنِ اسْمِ أَبِيهِ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ عُلْوَانُ بْنُ دَاوُدَ.وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُلْوَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ أَبَا بكر الصديق رضى الله عَنْهُ، قَالَ- ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَقُلْ فيه: عن ابيه)<br />
فاما قول عبد الله المصري فهذا الرجل كثير الاخطاء وهذه احداها , واما عن يحيى بن عبد الله فقد تقدم نقل العقيلي بانه يحدث حدثني ليث ,حدثني علوان وهذا يدل على انه يريد بانهما اجتماعا على الحديث كما أعترف بان حديث علوان هو عين حديث ليث ناهيكم عن ان يونس الصدفي له سوابق في التدليس بمثل ما يختص بالعقيده فقد اتهمه الذهبي بالكذب والتدليس على الشافعي كما نص على ذلك المزي في التهذيب ... فالى متى تدلسون دفاعا عن أئمتكم يا اهل الخلاف ؟!!! <br />
<u>/// الاختلاط في كلمات الذهبي واضحه جليلة فهو بعدما اثبت بان طريق ليث بن سعد بدون واسطه علوان جاء في بعض مصنفاته بانه عن طريق علوان فنحن نقول اما غفل واما تعمد ان يدلس لحفظ كرامة سيده المهانه فتامل ///</u><br />
فالحاصل طريق صحيح لهذه الروايه الا وهو طريق ليث بن سعد الى صالح بن كيسان الى حميد بن عبد الرحمن الى عبد الرحمن بن عوف <br />
<span style="color: blue;"><u>/// مع أحمد بن حنبل حول هذا الحديث ///</u></span><br />
ينقل الخلال في علله عن انه سائل احمد بن حنبل حول هذا الروايه (قال مهنا: سألت أحمد، عن حديث: الليث بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، أنه دخل على أبي بكر في مرضه، فسلَّم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه، فقال: "أما إني ما آسي إلا على ثلاث فعلتُهنَّ" -الحديث؟.فقال أحمد: ليس صحيحاً. قلتُ: كيف ذا؟.قال: أُخذ من كتاب ابن دابٍ، فوضعه على الليث. قال الخلال: قال أبو بكر بن صدقة روى هذا الحديث، عن علوان بن داود البجلي، من أهل قرقِيسيا، وهو يحدث بهذه الأحاديث، عن ابن داب، ورأيتُ هذا الحديث من حديثه، عن دابٍ، وعلوان في نفسه لا بأس به.) فتجدون رعاكم الله تخبط عجيب غريب ان صدر من شخص على وزن احمد بن حنبل <br />
من الذي اخذه من كتاب أبن داب ووضعه على ليث وقد مر سابقا بان يحيى بن عبد الله بن بكير احد كبار علماء اهل السنة قد اقر بانه سمعه من ليث ومن علوان بنفس الحرف ؟ <br />
و<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه بطل قول ابن حنبل ها هنا وليس لاحد الحق في الاحتجاج به ...... والى هنا تمام هذه الجهه من أثبات صحة هذا الاعتراف من المجرم الذي أقتحم دار بنت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> الوحيده <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> الزهراء <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها السلام ......</span></span></span></span></span><br />
<div align="center"><span style="font-family: Arial; font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial Narrow;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><span style="color: blue;"><u>الطريق الثالث :- طريق الزهري عن حميد عن عبد الرحمن - طريق صحيح -</u></span><br />
قد أخرج البلاذري في أنساب الاشراف الحديث اعلاه - اعتراف ابو بكر بجريمته - بهذا السند (حدثني حفص بن عمر، ثنا الهيثم بن عدي عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري أن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر في مرضه ... الخ )فقال <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>وي السقاف في كتابه تخريج أحاديث وآثار كتاب في ظلال القرآن لسيد قطب بعدما ذكر طريق علوان وضعفه لظنه بان علوان ضعيف الحديث ؟ ثم ذكر طريق البلاذري فعلق وقال (رواه البلاذري في ((أنساب الأشراف)) من حديث الزهري عن عبد الرحمن بن عوف. والزهري لم يسمع من عبد الرحمن بن عوف؛ فالإسناد منقطع.)<br />
قلت بئس المحقق انت ايها السقاف بل الحديث هو حديث صحيح متصل ولا تشمله قاعدتكم القائله بان أشر المراسيل مراسيل الزهراي ,,,والدليل على ذلك <br />
أ- ان الزهري قد أخرج له في الصحاح بانه يروى عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف كما في صحيح البخاري -باب ليبزق عن يسارة او تحت قدمة اليسرى<br />
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، <u>حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،</u> عَنْ أَبِي سَعِيدٍ [ص:91]، أَنَّ النَّبِيَّ صلّى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وسلم أَبْصَرَ نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ المَسْجِدِ، فَحَكَّهَا بِحَصَاةٍ ثُمَّ «نَهَى أَنْ يَبْزُقَ الرَّجُلُ بَيْنَ يَدَيْهِ، أَوْ عَنْ يَمِينِهِ وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ اليُسْرَى» وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ حُمَيْدًا، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ نَحْوَهُ<br />
ب-ان الزهري يروي عن عبد الرحمن بن عوف بتوسط ولده حميد كما في <br />
1- ما أخرجة الترمذي في سننه تحقيق احمد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> شاكر<br />
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ، عَنْ يُونُسَ، <u>عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ</u>، قَالَ: «ابْتُلِينَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ .... الخ قال الترمذي «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ»<br />
وقد<u><span style="color: blue;"> صحح الالباني هذا الطريق كذلك بقوله بعد الحديث <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> كما صححه الترمذي </span></u><br />
2- ما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير<br />
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرِ الْبحتري الطَّائِيُّ الْحِمْصِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِيهِ، <u>عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ،</u> عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَيْسَ بِالْكَاذِبِ .... الخ <br />
3- ما أخرجه أحمد بن حنبل في مسندة <br />
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلاءِ الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، <u>عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ</u>، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ ... الخ<br />
4- وما اخرجه الطحاوي في مشكل الاثار<br />
وَكَمَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، وَالرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ، جَمِيعًا قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُ<u>حَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمِّهِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ</u> أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ قِرَاءَةِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ .......... الخ<br />
5- ما أخرجه الفاكهي في أخبار مكة <br />
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:<u> حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ</u>، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا ظَهْرَ أَمْرُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ رَجُلٌ .... الخ<br />
فاتضح جليا بان الزهري لم يرسل الحديث وان طريق الزهري الى عبد الرحمن بن عوف صحيح متصل عن طريق ولده حميد الذي هو الراوي لاعتراف ابو بكر بهجومه على بيت الزهراء صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها ,,,, <br />
فتختامها هناك ثلاث طرق متخلفة صحيحة متصله لاعتراف ابو بكر <br />
1<span style="color: blue;">- طريق ليث بن سعد الى صالح بن كيسان الى حميد عن عبد الرحمن بن عوف وهذا طريق صحيح لا مغمز فيه بعدما أثبتنا وهم علماء السنة وأثبتنا صحة لقاء ليث مع صالح<br />
2- طريق يحيى بن عبد الله بن بكير عن علوان عن صالح بن كيسان عن حميد عن عبد الرحمن وهذا الطريق على تحقيقنا طريق صحيح او لا أقل هو <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> كما شهد بذلك المقدسي في الاحاديث المختاره والمتقي الهندي <br />
3- طريق يونس بن يزيد الايلي عن الزهري عن حميد عن عبد الرحمن بن عوف وهذا طريق صحيح بعدما كشفنا وهم من ادعى بان الحديث مرسل وأثبتنا اتصاله وجهاله من زعم بانه مرسل بالتحقيق وأهله ....</span><br />
<span style="color: blue;"><u>لفــــــت نظر للعقلاء ....</u></span><br />
لو تامل العاقل في أقوال كبار رواة السنة لهذا الحديث ونلقهم له بدون أهتمامهم الى تكملة باقي السند اليه كما فعل الزهري يدل بوضوح على ان الامر مسلم ثابت عندهم فاهل المدينة التي مثلها الزهري وصالح بن كيسان هم من رواة هذا الحديث وكذلك نقله الليث وعلوان الى مصر واذ تاملت فاننا وضعنا لك تواريخ وفيات بعض علمائهم الذين تقبلوا هذا الخبر ونقلوه في كتبهم فهذة الجريمه كانت من المسلمات في القرنين الاول والثاني .. وكما يتضح بان الطعن في هذا الحديث في القرن الثالث ضعفوا الحديث عندما بدا الحق يزلزل اقدامهم فلم تبقى لهم طريقة الا النكران والكذب <br />
<span style="color: blue;"><u>/// مع ابن تيمية في هذا الحديث ///</u></span><br />
أ<u>حتج مولانا الاجل العلامة جمال الدين بن منصور الحلي رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه في سـفره الجليل منــهاج الكــرامة </u>- الذي هو بحق منهاج لكرامة الدنيا والفوز في الاخرة - في الفصل الخامس - في أن من تقدمة لم يكن اماما - الدليل الثامن قوله - اي ابن ابي قحافه - في مرضة ليتني كنت تركت بيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> ولم أكشفه وليتني في ظلة بني ساعدة .... الخ ثم قال بعد ايراده روح المتن في اعتراف ابو بكر بالقول وهذا يدل على أقدامه على بيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> عند أجتماع أمير المؤمنين صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه والزبير وغيرهما فيه ! وعلى أنه كان يرى الفضل لغيره لا لنفسة <br />
بيان / كما لا يخفى بطلان تقديم المفضول الى الفاضل لان القران الكريم <br />
{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} (35) سورة يونس<br />
فهنا قصد مولانا العلامة بطلان خلافه ابو بكر باعترافه بان غيره افضل منه ... وقطعا هذه الايه توضح بان كل من ادعى بان خلافه أحد غير عدل القران الكريم باطله لان لا حد في الخلق يقرب من فضلهم وعلوا منزلتهم ,,,, <br />
<u>فما كان من الخبيث ابن تيمية الا ان يصرخ من الم استدلال مولانا العلامة الحلي ويطعن في الزهراء صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها بل وفي النبي الاعظم ثم ينهي ذلك بالكذب الذي ادمن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه في منهاج سنته فاجاب</u><br />
وَالْجَوَابُ: أَنَّ الْقَدْحَ لَا يُقْبَلُ حَتَّى يَثْبُتَ اللَّفْظُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، وَيَكُونَ دَالًّا دَلَالَةً ظَاهِرَةً عَلَى الْقَدْحِ، فَإِذَا انْتَفَتْ إِحْدَاهُمَا انْتَفَى الْقَدْحُ، فَكَيْفَ إِذَا انْتَفَى كُلٌّ مِنْهُمَا؟ ! وَنَحْنُ نَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمْ يَقْدَمْ عَلَى عَلِيٍّ وَالزُّبَيْرِ بِشَيْءٍ مِنَ الْأَذَى، بَلْ وَلَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْمُتَخَلِّفِ عَنْ بَيْعَتِهِ أَوَّلًا وَآخِرًا.وَغَايَةُ مَا يُقَالُ: إِنَّهُ كَبَسَ الْبَيْتَ لِيَنْظُرَ هَلْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي يُقَسِّمُهُ، وَأَنْ يُعْطِيَهُ لِمُسْتَحِقِّهِ، ثُمَّ رَأَى أَنَّهُ لَوْ تَرَكَهُ لَهُمْ لَجَازَ ; فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُعْطِيَهُمْ مِنْ مَالِ الْفَيْءِ.وَأَمَّا إِقْدَامُهُ عَلَيْهِمْ أَنْفُسِهِمْ بِأَذًى، فَهَذَا مَا وَقَعَ فِيهِ قَطُّ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ، وَإِنَّمَا يَنْقُلُ مِثْلَ هَذَا جُهَّالُ الْكَذَّابِينَ، وَيُصَدِّقُهُ حَمْقَى الْعَالَمِينَ، الَّذِينَ يَقُولُونَ: إِنَّ الصَّحَابَةَ هَدَمُوا بَيْتَ فَاطِمَةَ، وَضَرَبُوا بَطْنَهَا حَتَّى أَسْقَطَتْ.وَهَذَا كُلُّهُ دَعْوَى مُخْتَلِقٍ، وَإِفْكٌ مُفْتَرًى، بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ، وَلَا يَرُوجُ إِلَّا عَلَى مَنْ هُوَ مِنْ جِنْسِ الْأَنْعَامِ.وَأَمَّا قَوْلُهُ: " لَيْتَنِي كُنْتُ ضَرَبْتُ عَلَى يَدِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ " فَهَذَا لَمْ يَذْكُرْ لَهُ إِسْنَادًا، وَلَمْ يُبَيِّنْ صِحَّتَهُ، فَإِنْ كَانَ قَالَهُ فَهُوَ يَدُلُّ عَلَى زُهْدِهِ وَوَرَعِهِ وَخَوْفِهِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى.<br />
فنقول :- نخاطبك بلغه البشر ولو كنت من جنس الانعام فتزينت بما يلبس البشر فكنت أماما لحمقى العالمين وأمام الجهله الكاذبين فاننا ندينك بلسانك فانت أعترفت بان هذا قدح في ابو بكر وانتظرت أثبات صحة بسند صحيح ونحن أثبتنا ذلك ب3 أسانيد , واما انت لا تعلم يقينا بان ابو بكر اقدم على <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام والزبير فهذا لجهلك او لتجاهلك دفاعا عن أمام البغي والنفاق واما تبريرك المخزي يا شيخ الجهل بان غايه فعلهم هو كبس البيت لينظر هل فيه شي من المال قلنا اتفقت كلمة المسلمين على زهد اهل البيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام فهل لديك روايه واحده تقول بان <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> كان يكنز المال في بيتهم ؟ ومن ثم أهل البيت الذين طهرهم الله تطهيرا والذين عدلهم الله بقران الكريم يجهلون الحكم الشرعي مثلما هو ابو بكر الذي تدعون بانه اشد الصحابه اللتصاقا بالرسول يعترف بانه ندم على انه لم يسال <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> عن حكم ميراث العمة ؟ هذا الحكم الذي يعرفه العوام قبل الخواص<br />
واليست هي سيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين ؟فكيف منحها الله لهذا اللقب الشريف اذ كانت تخفي مال المسلمين ؟ فاما ان يكون الله جاهل او <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> لم يعلم ابنته حقوق الاخرين ؟ وكلامها باطل فهذه الزهراء وانت تابع خبيث لم يثبت نسبك الى ابيك فكم نت ناصبي ياشيخ الزندقة ,,,,<br />
ونعم يا احمق العالمين من ادعى بان المهاجمين على دار الزهراء هدموها ؟! بل هم احرقوا بابها وكسروا ضلع الزهراء واسقطوا جنينها وكل هذا أعترف به ابو بكر بهذه الروايه ,,, وتمعنوا معي اعزائي المسلمين كيف ان هذا الجويهل لم يميز متن هذه الروايه من غيرها فكل المتون فيها اعتراف ابو بكر وندمه على ثلاث أمور وهذا الجاهل يفرقها ويقول لم يذكر اسناد ؟ ومن ثم يبرر بانه ورع وزهد قلنا وحتى فرعون عند موته أمن برب بني أسرائيل فهل نفعه ايمانه ؟!!! بل القول ما قال مولانا العلامه بانه يرى حتى موته بان هناك أفضل منه وهذا القول اكده عمر كما في صحيح البخاري ان بيعه ابو بكر فلته وقتى الله شرها ..... ولولا خشيتنا من تشتت الموضوع لزدنا من الادلة الصحيحة العقلية والنقليه التي تثبت حمق هذا الزنيـــم ,,,, وليرى المسلمين ممن خدع بالتسويق الاعلامي الرخيص للوهابيه لشيخ زندقتهم ونفاقهم .... والى الله المشتكى <br />
<span style="color: blue;"><u> على ماذا يدل أعتراف ابو بكر :-</u></span><br />
وبعدما اثبتنا صحة طريق اعتراف ابو بكر بهجومة على دار النبوة ودفعنا تاويل الخبيث ابن تيمية ووضعنا عين القارى الى حقيقة نصبه على بيت النبوة الطاهر نكشف عن دلالة هذا الاعتراف الخطير الذي سلم من حرق النواصب للروايات لان دين الله محفوظ ومهما على الضالم وأعوانه في الدنيا فهم مثل ذره خردل في مواجهه القدرة الالهيه <br />
فالى نتائج بحثنا ...<br />
1- قوله (( فوددت أني لم أكن كشفت بيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> وتركته ))<br />
وهذا أعتراف صريح من على لسان ابو بكر بانه امر بل وباشر بالهجوم على دار الزهراء صلوات الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها يؤكد فيها ماأجمعت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه الامامية أعزهم الله وسدد خطاهم في من يسموه صاحب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> هو اثم غادر جبان - كما وصفة أمير المؤمنين في صحيح مسلم وغيره - هجم على دار الزهراء واراد السوء بالاسلام وأهله وان امثال ابو بكر لم يهمه شي سوى كرسي الحكم ولو كان على دماء الزهــراء بضعه <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> التي يوذيه اذيتها وما هجومة على دارها الشريف الا لسلب الحق عن أهله ونكران منهم لبيعه أمير المؤمنين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام وقد يسال سائل لماذا لم يحمل أميرالمؤمنين السيف قلنا الاسلام حديث العهد 23 سنه قضاها <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> خلص هولاء الاجلاف من بحور الضلمات الى النور المبين فانقلبوا على مابيعوا به وكان مخططهم لاعاده عبادة هبل من جديد ان يحمل أمير المؤمنين السيف ومعه بني هاشم والصحابه المنتجبين رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه حتى يقتل المستضعفين من المسلمين فلا يسمع سامع أشهــد ان لا اله الا الله وأن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a>ا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ... فلاحظ معي ماقال أمير المؤمنين الصديق الاكبر والفاروق الاعظم <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بن ابي طالب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه السلام <br />
<span style="color: blue;">أَمَا وَ اَللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلاَنٌ وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ اَلْقُطْبِ مِنَ اَلرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي اَلسَّيْلُ وَ لاَ يَرْقَى إِلَيَّ اَلطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا اَلْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا اَلصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ فَرَأَيْتُ أَنَّ اَلصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي اَلْعَيْنِ قَذًى وَ فِي اَلْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى اَلْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلاَنٍ بَعْدَهُ</span><br />
فاستشهدت الزهراء روحي فداها صابره محتسبة تشكي ل<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> ضلمها وسخطها على اهل النفاق وأمرائهم تشكي ضلامه ضلعها وسقط جنينها وضربها بنفسي هي وامي وابي كما اخرج من لا يهتم في ابو بكر والمهاجمين <br />
كما اخرج البخاري وغيره من أئمتهم ,, أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين ( ر ) أخبرته أن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها السلام ابنة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> (ص) سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> (ص) مما أفاء الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه فقال لها أبو بكر إن <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> بنت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> (ص) فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت <br />
وغضبها هنا لله وفي الله حيث ان هولاء حرفوا مسار الامه ومزقوها لاطماعهم ولم يراعوا حرمه لنبي الله ولا لوليه ولا لها <br />
فاهل البيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم السلام غضبهم في الله ولله ولا يشك بذلك مسلم على دين <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a> واما امثال ابن تيمية واتباعه فهم من نفس جنس المنافقين فلا كلام لنا معهم ........... نسال الله تعالى ان يوفقنا فيما بعد لاكمال بحثنا حول غضب الزهراء فمنك ولك يا زهــراء ,<br />
/// لا يخفى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ك وانت اللبيب بان هذا الدليل القوي اذ اضفتنا له الادله الكثيره الاخرى يتضج بان الاماميه اصابوا الحق وكانوا هم اهله ولنا وقفات ان شاء الله فيمابعد على باقي الادله وان شاء الله يوفقنا الله لوضعها تحت خدمتكم قريبا ///<br />
2- قوله ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا <br />
وهنا اعتراف يهز كيان أهل الخلاف وينسف كل بنيانهم العقدي وتراهاتهم التي فاح في البين جيفتها فهنا ابو بكر يعترف بانه ليس أهلا للخلافه وانه قد سرقها من اهلها حيث فهم أخيرا بانه على فراش الموت وان بيعه عمر له وابو عبيده - وهما الذين بايعوا ابو بكر في السقيفه فقط وفقط - لا تنفعه يوم لا ينفع مال ولا بنون ,,, ومن هذا الكلام يستظهر بان كل اكاذيب اهل الخلاف على أفضلية ابو بكر لهذا المنصب ماهو الا افتراء على الله ورسوله وكذب مبين فهذا أمامهم يعترف بانه لا يستحق ذلك وليس بافضل من احد بل هو الارذل فالارذل ولكن رغم ذلك ينتصر اتباعه بالكذب على أنفسهم وعلى الله ورسوله حقدا على الشريعة ال<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">محمد</a>ية التي كان اول شهيد في فداها بعد رسولها الاعظم أم ابيها <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> الزهراء وولدها الشهيد الم<a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">حسن</a> صلوات ربي <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم الى قيام يوم الدين <br />
3- قوله ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلا كنت ردءا أو مددا ، <br />
وهنا يصر ابو بكر على نسف مباني اهل الخلاف أتباعه الذين غالوا فيه وتمسكوا بهراءه بان خالد بن الوليد اللعين المجرم سيفا من سيوف الله وان جرائمة هي اجتهادات يؤجر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها ويثاب من الله تعالى <br />
وللمزيد من البحث في ذلك أرجع الى بحثنا نوادر الأثار من حياة خالد بن الوليد المغوار<br />
بالنقر على هذا الرابط <br />
<a href="http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=114866" target="_blank">http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=114866</a><br />
فالى هنا نسفنا عمدة أدلة مدرسة أهل الخلاف القائمة على الكذب على أئمتها وعلى الله ورسوله واثبتنا بطلان مسوخهم الذين ينبحون ليلا نهارا بان كسر ضلع الزهراء <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها السلام مقوله تفردت بها الشيعه الامامية وأثبتنا بطلان قولهم بان ابو بكر افضل الصحابه بعد <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> وذلك باننا جعلنا ابو بكر يصيح باعلى صوته يا اتباعي انتم تكذبون على الله ورسوله اكثر مما كذبت انا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>هم ........ <br />
<span style="color: blue;">وأرتاينا ان نطرز بحثنا بدرر كتبها مولانا العلامة المجلسي رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه في بحار الانوار حيث قال رضوان الله تعالى <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه .</span><br />
. واختلف أولياؤه في باقي الخصال فأهملنا ذكرها وذكرنا ما اجتمعوا <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه . فقد دل قوله : أني لم أكشف بيت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> بنت <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله <span style="color: blue;">. . أنه أغضب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a></span> ، وقد قال <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله : إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ، فقد أوجب بفعله هذا غضب الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه بغضب <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> . وقال صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله : <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ، فقد لزمه أن يكون قد آذى الله ورسوله بما لحق <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">فاطمة</a> <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ها السلام من الأذى بكشف بيتها ، وقد ) قال الله عز وجل : * ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ) * ، وأما الثلاثة التي ود أن يسأل <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> عنها فهي : الكلالة ما هي ؟ وعن الجد ما له من الميراث ؟ وعن الامر لمن بعده ؟ ومن صاحبه ؟ . وكفى بهذا الاقرار على نفسه خزيا وفضيحة ، لأنه شهر نفسه بالجهل بأحكام الشريعة ، ومن كان هذه حاله كان ظالما فيما دخل فيه من الحكومة بين المسلمين بما لا يعلمه : * ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) * . وقوله : ووددت أني أسأل <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">رسول الله</a> صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله لمن الامر بعده ؟ ومن صاحبه ؟ فقد أقر وأشهد على نفسه بأن الامر لغيره ، وأنه لا حق له فيه ، لأنه لو كان له حق لكان قد علمه من الله عز وجل ومن رسوله صلى الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه وآله ، فلما لم يكن له فيه حق لم يعلم لمن هو بزعمه ، وإذا لم يكن فيه حق ولم يعلم لمن هو فقد دخل فيما لم يكن له ، وأخذ حقا هو لغيره ، وهذا يوجب الظلم والتعدي ، وقال الله تعالى : * ( ألا لعنة الله <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ه الظالمين ) * .أنتهى ...<br />
ولنا كلمة مع أبو بكر الذي تمنى ان يكون بعـــرة - ما ارذلك يا رجل تتمنى ان تكون من فضلات الخرفان ؟- حيث ينقل البيهقي في شعب أيمانه <br />
مر أبو بكر ( ر ) على طير قد وقع على شجرة فقال : طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ، ثم تأكل من الثمر ، ثم تطير ليس <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>ك حساب ولا عذاب يا ليتني كنت مثلك ، والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a> بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا قلنا ستقولها يا ابو بكر يوم المحشر<br />
{إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا} (40) سورة النبأ<br />
ومسك ختامها نصيحة لوجه الله تعالى لعوام أهل الخلاف من أهل السنة والوهابيه أتقوا الله في أنفسكم وابحثوا عن دينكم من جديد وانبذوا كل ناعق جاهل يدعي بان ابو بكر افضل الناس بعد الرسول وانصفوا نبيكم وابنته المضلومه فهذا ابو بكر اعترف بلسانه فانتبهوا من غفلتكم وافيقوا من غفوتكم ولا تنخدعوا بكل من اطال للحية وتكلم كلمتين في الشريعة... والحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم الى خيرة خلق الله أجمعين مع أعتذاري من الاطاله الا اني يشهد الله أقتضبت لدرجه خفت على ان يخفى اصل المطلب والعذر عند الكرام مندوب ... <br />
والسلام <a href="http://www.imshiaa.com/" target="_blank">علي</a>كم ورحمة الله وبركاتة </span></span></span></span></span></div><br />
</div>النجف الاشرفhttp://www.blogger.com/profile/06536495363641496934noreply@blogger.com